ప్రియమైన వాసుడా, యుగాల గణనను మునులు వివరిస్తారు. త్రేతా యుగం మూడు వేల సంవత్సరాల పాటు ఉంటుంది. అలాగే ద్వాపరయుగం రెండువేల సంవత్సరాలు అని చెప్పబడింది; దాని సంధ్యా, ఉదయం రెండింటికీ రెండువందల సంవత్సరాల చొప్పున ఉంటాయి. కలియుగం వెయ్యి సంవత్సరాలుగా నిర్ణయించబడింది—ఇది జ్ఞానులు చెప్పిన గణన. ఇలా, కృతయుగానికి నాలుగు వేల సంవత్సరాలు, త్రేతాకు మూడు వేల, ద్వాపరయుగానికి రెండు వేల నాలుగు వందలు, కలియుగానికి వెయ్యి రెండు వందలు కలిపి, మొత్తం పన్నెండు వేల సంవత్సరాలుగా యుగ గణనను ప్రకటించారు. ఆ తరువాత, ఈ సమస్త జగత్తును ఆయన మళ్లీ సృష్టించాడు, ఓ స్నేహితుడా. ఒక్కో యుగాన్ని డబ్బదిద్దితే, ఏడవై ఒకటి యుగాలు కలిపి మనవంతరంగా పరిగణిస్తారు, ఓ ద్విజోత్తమా. సూర్యుని ప్రయాణాన్ని కూడా రెండు విధాలుగా వివరించారు—దక్షిణాయనం, ఉత్తరాయనం అని. తరువాత మరొక మనువు ప్రబలిస్తాడు, అదే కాల వ్యవధి మళ్లీ కొనసాగుతుంది. అదే సమయంలో, సత్యదృష్టి కలిగిన ముని కాలాన్ని వివరించగలడు. వెయ్యి యుగాల వరకు ఆ రాత్రిని మునులు వర్ణిస్తారు. ఓ ద్విజోత్తమా, ఆ వెయ్యి యుగాలు పూర్తయినపుడు, ఆ డబ్బదిద్దిన యాభైఏడు యుగాలూ, వాటి భాగాలూ నీకు వివరించబడ్డాయి. ఈ పద్నాలుగు మనువులు, పేరును ప్రసారించే మహిమాన్వితులు, వివరించబడ్డారు. ఓ వ్యాసా, వారు సృష్టికర్తలుగా కీర్తించబడినవారు. మనువుల మధ్యకాలాల్లో లయలు జరుగుతాయి; ఆ లయాల అనంతరం మళ్లీ సృష్టి జరుగుతుంది. వాటిని వందల సంవత్సరాలు చెప్పినా పూర్తిగా వివరించలేం. భారతా, భూతాల ఉద్భవం, లయ కూడా, అందులో దేవతలు, సప్తర్షులతో కలిసి నివసిస్తారు. వెయ్యి యుగాలు పూర్తయినపుడు, దానిని సంపూర్ణ కల్పంగా పరిగణిస్తారు. బ్రహ్మను ముందుగా ఉంచి, ఆదిత్యగణాలతో కలసి, ఆయన సమస్త భూతాల సృష్టికర్త. ప్రతి కల్పాంతంలో మళ్లీ మళ్లీ సృష్టి చేస్తాడు. ఆ పరమాత్మ మాత్రమే, మహానుభావులతో ఏకత్వంగా ఉంటాడు, ఓ వ్యాసా. మహాకాల అరణ్యంలో ఉన్నవారికి లయ ప్రభావం ఉండదు. వారు రోగరహితులు, శోకరహితులు, ప్రతి యుగంలో మారని వారు. అదే ఆనందదాయకమైన అరణ్యంలో, బ్రహ్మ, లోకపితామహుడు, మరీచి, కశ్యప, రుద్రుడు, భృగువు వంటి వారు నివసిస్తారు. ఇలా, ఓ వ్యాసా, ప్రారంభంలో కల్పం ఈ విధంగా స్థాపించబడింది. కల్ప భేదాలను మహాకాల అరణ్యంలో వివరించారు. యోగ లక్షణాలు కూడా ఆ అడవిలో ఉన్నాయి, ఓ మహాత్మా. ఈ నగరం మళ్లీ మళ్లీ ఉద్భవిస్తుంది; అది స్థిరంగా ఉండే నగరంగా ప్రసిద్ధి చెందుతుంది, ఓ వ్యాసా. భూమి మీద అది 'ప్రతికల్ప' అని పేరొందుతుంది. ప్రతి కల్ప ప్రారంభంలో, మహేశ్వరుడిని దర్శించేందుకు వచ్చినవారు, హవనాలు, పితృదేవతలకు శ్రాద్ధాలు, జపాలు నిర్వహిస్తారు. ప్రపంచ వ్యాపారపు ధూళిలో అలసిపోయిన మనుషులు, శిప్రానదిలో స్నానం చేస్తారు. కాశీలో వెయ్యి మన్వంతరాల పాటు నివసించడంవల్ల లభించే ఫలితం—ఆ నగరంలో ప్రతి కల్పాంతంలో, కల్పాంతంలోనూ, అదే విధంగా నిలిచి ఉంటుంది. ఈ స్థలానికి భక్తి కలిగిన అదృష్టవంతులు, ప్రతి కల్పంలో పుట్టే ఈ పుణ్యకథను వినేవారు—వారు ధన్యులు. ప్రతి యుగంలో పుట్టిన విధంగా నేను ఈ కథను వివరించాను, ఓ పాపరహితుడా. శిప్రా మహాత్మ్యం, పుణ్యమయమైన, పాపాన్ని నాశనం చేసే కథను కూడా వివరించాను. అందులో అందమైన సరస్సు, భూతాల నుండి విముక్తి కలిగించే స్థలాన్ని కూడా చెప్పాను.