ஸ்கந்தபுராணம்

அஸ்மால்லிம்காத்ஸமுத்பூதா வம்ஶா தேவர்ஷிபைத்ரு'காஃ

இந்த லிங்கத்திலிருந்து தேவர்கள், முனிவர்கள், பித்ருக்கள் ஆகிய வம்சங்கள் உருவானது.

யாவத்யஃ ஸ்ரு'ஷ்டயஶ்சைவ யாவம்தஃ ப்ரலயாஸ்ததா

எத்தனை படைப்புகள் உள்ளனவோ, எத்தனை அழிவுகள் உள்ளனவோ,

பூர்லோகாத்யாஶ்ச யே லோகாஃ பாதாலாஃ ஸப்த யே ஸ்ம்ரு'தாஃ

பூலோகம் முதலான உலகங்களும், நினைவில் கூறப்படும் ஏழு பாதாளங்களும்,

த்ரு'ஶ்யாத்ரு'ஶ்யம் ச தத்ஸர்வமதோ லிம்காத்வராநநே யதாஹுஃ புருஷம் ஸூக்ஷ்மம் நித்யம் ஸதஸதா த்மகம்

காணக்கூடியதும் காணாததும் எல்லாம், அழகான முகமுடையவளே, அந்த லிங்கத்திலிருந்து தோன்றுகின்றன; அதனால், எப்போதும் இருக்கும், நுட்பமான, இருப்பும் இல்லாமையும் கொண்ட அந்தப் புருஷனே என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள்.

த்ருவமக்ஷயமஜரமமேயம் நாந்யஸம்ஶ்ரயம்

அது நிலையானது, அழியாதது, முதுமையற்றது, அளவிட முடியாதது, வேறு எதிலும் சார்ந்ததல்ல.

அநாத்யம்தம் ஜகத்யோநிம் த்ரிகுணப்ரபவாவ்யயம் 5.2.5.

அதற்கு ஆரம்பமும் முடிவும் இல்லை; அது உலகத்தின் ஆதாரமாகும்; மூன்று குணங்களிலிருந்து தோன்றியதும், அழியாததும் ஆகும்.

ப்ரலயஸ்யாம்தே தேநேதம் திவ்யமாஸீதஶேஷதஃ

அழிவின் முடிவில், அதனால் இந்த முழு தெய்வீகப் படைப்பு இருந்தது.

அஹமுர்வ்யாம் ப்ரபுத்தஸ்து ஜகதாதிரநாதிமாந்

நான் பூமியில் விழித்தவனாக, இந்த உலகத்தின் ஆரம்பமில்லாத ஆதியாக இருக்கிறேன்.

ப்ரக்ரு'திம் புருஷம் சைவ ப்ரதர்ஶ்யாஶு ஜகத்பதிஃ

உலகத்துக்குரிய ஆண்டவன், ப்ரகிருதியையும் புருஷனையும் விரைவாகக் காட்டினான்.

யதா ஸம்நிதிமாத்ரேண கம்தஃ க்ஷோபாய ஜாயதே அநாதிஃ கத்யதே தேவோ ஜகத்காரணதத்பரம்

எப்படி அருகில் இருப்பதால் வாசனை கிளறப்படுகிறது போல, அந்தத் தெய்வம் ஆரம்பமில்லாதவனாகவும், உலகத்தின் காரணமாகவும் கூறப்படுகிறான்.

ப்ரதாநம் க்ஷோப்யமாணம் து தேந லிம்கேந பார்வதி

பார்வதி, அந்த லிங்கத்தால் முதன்மை பொருள் கிளறப்படுகிறது.

யஸ்மிந்நம்டே ஜகத்ஸர்வம் ஸதேவாஸுரமாநுஷம்

அண்டத்தில் எல்லா உலகங்களும், தேவர்கள், அசுரர்கள், மனிதர்கள் உட்பட இருக்கின்றன.

ஸ ஏவ க்ஷோபகஃ பூர்வம் ஸ க்ஷோப்யஃ ப்ரு'திவீபதிஃ

முன்பு கிளறுபவனும், கிளறப்படுபவனும் அவனே, பூமியின் ஆண்டவனே.

உத்பந்நஃ ஸ ஜகந்நாதோ நிர்குணோऽபி ரஜோகுணஃ

உலகத்துக்குரிய ஆண்டவன் பிறந்தான்; குணமில்லாதவனாக இருந்தும், காம குணம் பெற்றவனானான்.

ப்ரஹ்மத்வே ஸ்ரு'ஜதே லோகாம்ஸ்ததஃ ஸத்த்வாதிரேகதஃ

பிரம்மாவாக இருக்கும்போது, அவன் உலகங்களை படைக்கிறான்; பின்னர், சுத்த குணம் அதிகமாகி,

ததஸ்தமோகுணோத்பிந்நோ ருத்ரத்வேநாகிலம் ஜகத் 5.2.5.

பின்னர், இருள் குணத்திலிருந்து உருவாகி, ருத்ரனாக, முழு உலகத்தையும் உட்கொள்கிறான்.

யதா ப்ராக்வாபகஃ க்ஷேத்ரீ பாலகோ லாவகஸ்ததா

முன்பு நீர் பாய்ச்சுபவர், வயலை பராமரிப்பவர், பாதுகாப்பவர் எல்லோரும் அறுவடை செய்பவரைப் போலவே,

ப்ரஹ்மத்வே ஸ்ரு'ஜதே லோகாநுத்ரத்வே ஸம்ஹரத்யபி

பிரம்மாவாக இருக்கும்போது, அவன் உலகங்களை படைக்கிறான்; ருத்ரனாக இருக்கும்போது, அவற்றை அழிக்கிறான்.

ரஜோ ப்ரஹ்மா தமோ ருத்ரஃ ஸத்த்வம் விஷ்ணுர்ஜகத்பதிஃ

காமம் பிரம்மா, இருள் ருத்ரன், சுத்தம் விஷ்ணு, உலகத்தின் ஆண்டவன்.

கல்பே கல்பே ஹ்யநாதிஸ்து கீயதே த்ரிதஶைஃ ஸதா

ஒவ்வொரு படைப்பு யுகத்திலும், ஆரம்பத்திலிருந்தே, தேவர்கள் இதை எப்போதும் பாடுகின்றார்கள்.

நாம ப்ராப்தம் விஶாலாக்ஷி மஹாகாலவநம் ஸதா

விஸாலாக்ஷி, இதற்கு 'மகாகால வனம்' என்ற பெயர் எப்போதும் வழங்கப்பட்டுள்ளது.

அஹம் ஜ்யாயாநஹம் ஜ்யாயாந்கல்பாதௌ ஸ்ரு'ஷ்டிகாரணாத்

படைப்பின் ஆரம்பத்தில் உருவாக்கத்தின் காரணம் நானாக இருப்பதால், நான் பெரியவன், நான் பெரியவன் என்று கூறுகிறேன்.

மஹாகாலவநே லிம்கம் கல்பேஶ்வரேதி ஸம்ஜ்ஞகம் பவிஷ்யதி ந ஸம்தேஹோ ந வாதஃ க்ரியதா மிதி

மகாகால வனத்தில் உள்ள லிங்கம் 'கல்பத்தின் இறைவன்' என்று அழைக்கப்படும்; இதில் எந்த சந்தேகமும், வாதமும் இல்லை.

ததோ தேவி கதோ ப்ரஹ்மா ஊர்த்த்வலோகமநம்தகம்

அதன்பின், தேவி, பிரம்மா முடிவில்லாத மேலுலகங்களுக்கு சென்றார்.

நாதிர்த்ரு'ஷ்டோ ந சாம்தஶ்ச ப்ரஹ்மணா கேஶவேந து

பிரம்மாவும் கேசவனும் neither ஆரம்பத்தையும் முடிவையும் காணவில்லை.

வேதோக்தஸூக்தைர்விவிதைரபிநம்த்ய புரஃஸ்திதௌ 5.2.5.

வேதங்களில் கூறப்பட்ட பல்வேறு ஸ்தோத்திரங்களால், அவர்கள் முன்பாக நிற்கும் அவரை போற்றினார்கள்.

தஸ்மாதநாதிகல்போऽயமத்யப்ரப்ரு'தி பூதலே

அதனால், இன்று முதல், இந்த கல்பம் பூமியில் ஆரம்பமில்லாததாகும்.

பஞ்சபாதகஸம்யுக்தோ யோ மர்த்யோ துஷ்டமாநஸஃ

ஐந்து பெரிய பாவங்களுடன் கூடிய, தீய மனம் கொண்ட எந்த மனிதனும்—

ஶிவமஸ்து ஸதா தேஷாம் யேஷாம் த்வம் தர்ஶநம் கதஃ

நீங்கள் தரிசனம் அளித்தவர்களுக்கு எப்போதும் மங்களம் உண்டாகட்டும்.