த்ரு'ஷ்ட்வா யே பூஜயிஷ்யம்தி தேவம் டமருகேஶ்வரம்
யார் டமருகேசுவரரை கண்டு வழிபடுகிறார்களோ,
சாம்த்ராயணாநாம் விதிவச்சதாநாமத யத்பலம்
அவர்கள் நூறு முறையாக முறையாக செய்யப்படும் சந்திராயண விரதத்தின் பலனைப் பெறுவார்கள்.
அஸ்மிந்ஸ்தாநே ஸ்திதம் லிம்கம் பக்த்யா டமருகேஶ்வரம்
இந்த இடத்தில் உள்ள டமருகேசுவரர் லிங்கத்தை பக்தியுடன் காண்போர்,
தேऽப்யவஶ்யம் து யாஸ்யம்தி ருத்ரலோகம் ஸநாதநம் 5.2.4.
அவர்களும் நிச்சயமாக சனாதனமான ருத்ரலோகத்தை அடைவார்கள்.
மாநஸைஃ பாதகைர்முக்தா யாஸ்யம்தி பரமம் பதம் கோஸஹஸ்ரபலம் சாத்ர த்ரு'ஷ்ட்வா ப்ராப்ஸ்யம்தி மாநவாஃ
மனத்தில் தோன்றும் பாவங்களில் இருந்து விடுபட்டு, அவர்கள் உயர்ந்த நிலையை அடைவார்கள்; இதை கண்டு மனிதர்கள் ஆயிரம் பசுக்களின் பலனைப் பெறுவார்கள்.
யோ யாதி ஸம்கரே தீரோ த்ரு'ஷ்ட்வா டமருகேஶ்வரம்
போரில் தைரியமாக இருந்து டமருகேசுவரரை காண்போரும்,
ஏஷ தே கதிதோ தேவி ப்ரபாவஃ பாபநாஶநஃ
தேவி, பாவங்களை அழிக்கும் அவரது சக்தி உமக்கு கூறப்பட்டது.
ஸர்வபாபஹரம் நித்யமநாதிர்கீயதே ஸதா
எல்லா பாவங்களையும் நீக்கும் என்றும், ஆதியிலிருந்து என்றும் புகழப்படும்.
கல்பஸ்யாதௌ புரா தேவி லிம்கமேதத்விநிர்கதம்
கல்பத்தின் ஆரம்பத்தில், தேவி, இந்த லிங்கமே வெளிப்பட்டது.
ந வாயுர்ந ஜலம் சைவ ந த்யௌர்நே ந்துர்க்ரஹா ந ச
அப்போது காற்றும், நீரும், ஆகாயமும், கிரகங்களும் எதுவும் இல்லை.
அதோ லிம்காத்ஸமுத்பூதம் ஜகத்ஸ்தாவரஜம்கமம்
அந்த லிங்கத்திலிருந்து நிலைபெற்றதும், இயக்கமுள்ளதும் ஆகிய உலகமெங்கும் தோன்றியது.
அஸ்மால்லிம்காத்ஸமுத்பூதா வம்ஶா தேவர்ஷிபைத்ரு'காஃ
இந்த லிங்கத்திலிருந்து தேவர்கள், முனிவர்கள், பித்ருக்கள் ஆகிய வம்சங்கள் உருவானது.
யாவத்யஃ ஸ்ரு'ஷ்டயஶ்சைவ யாவம்தஃ ப்ரலயாஸ்ததா
எத்தனை படைப்புகள் உள்ளனவோ, எத்தனை அழிவுகள் உள்ளனவோ,
பூர்லோகாத்யாஶ்ச யே லோகாஃ பாதாலாஃ ஸப்த யே ஸ்ம்ரு'தாஃ
பூலோகம் முதலான உலகங்களும், நினைவில் கூறப்படும் ஏழு பாதாளங்களும்,
த்ரு'ஶ்யாத்ரு'ஶ்யம் ச தத்ஸர்வமதோ லிம்காத்வராநநே யதாஹுஃ புருஷம் ஸூக்ஷ்மம் நித்யம் ஸதஸதா த்மகம்
காணக்கூடியதும் காணாததும் எல்லாம், அழகான முகமுடையவளே, அந்த லிங்கத்திலிருந்து தோன்றுகின்றன; அதனால், எப்போதும் இருக்கும், நுட்பமான, இருப்பும் இல்லாமையும் கொண்ட அந்தப் புருஷனே என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள்.
த்ருவமக்ஷயமஜரமமேயம் நாந்யஸம்ஶ்ரயம்
அது நிலையானது, அழியாதது, முதுமையற்றது, அளவிட முடியாதது, வேறு எதிலும் சார்ந்ததல்ல.
அநாத்யம்தம் ஜகத்யோநிம் த்ரிகுணப்ரபவாவ்யயம் 5.2.5.
அதற்கு ஆரம்பமும் முடிவும் இல்லை; அது உலகத்தின் ஆதாரமாகும்; மூன்று குணங்களிலிருந்து தோன்றியதும், அழியாததும் ஆகும்.
ப்ரலயஸ்யாம்தே தேநேதம் திவ்யமாஸீதஶேஷதஃ
அழிவின் முடிவில், அதனால் இந்த முழு தெய்வீகப் படைப்பு இருந்தது.
அஹமுர்வ்யாம் ப்ரபுத்தஸ்து ஜகதாதிரநாதிமாந்
நான் பூமியில் விழித்தவனாக, இந்த உலகத்தின் ஆரம்பமில்லாத ஆதியாக இருக்கிறேன்.
ப்ரக்ரு'திம் புருஷம் சைவ ப்ரதர்ஶ்யாஶு ஜகத்பதிஃ
உலகத்துக்குரிய ஆண்டவன், ப்ரகிருதியையும் புருஷனையும் விரைவாகக் காட்டினான்.
யதா ஸம்நிதிமாத்ரேண கம்தஃ க்ஷோபாய ஜாயதே அநாதிஃ கத்யதே தேவோ ஜகத்காரணதத்பரம்
எப்படி அருகில் இருப்பதால் வாசனை கிளறப்படுகிறது போல, அந்தத் தெய்வம் ஆரம்பமில்லாதவனாகவும், உலகத்தின் காரணமாகவும் கூறப்படுகிறான்.
ப்ரதாநம் க்ஷோப்யமாணம் து தேந லிம்கேந பார்வதி
பார்வதி, அந்த லிங்கத்தால் முதன்மை பொருள் கிளறப்படுகிறது.
யஸ்மிந்நம்டே ஜகத்ஸர்வம் ஸதேவாஸுரமாநுஷம்
அண்டத்தில் எல்லா உலகங்களும், தேவர்கள், அசுரர்கள், மனிதர்கள் உட்பட இருக்கின்றன.
ஸ ஏவ க்ஷோபகஃ பூர்வம் ஸ க்ஷோப்யஃ ப்ரு'திவீபதிஃ
முன்பு கிளறுபவனும், கிளறப்படுபவனும் அவனே, பூமியின் ஆண்டவனே.
உத்பந்நஃ ஸ ஜகந்நாதோ நிர்குணோऽபி ரஜோகுணஃ
உலகத்துக்குரிய ஆண்டவன் பிறந்தான்; குணமில்லாதவனாக இருந்தும், காம குணம் பெற்றவனானான்.
ப்ரஹ்மத்வே ஸ்ரு'ஜதே லோகாம்ஸ்ததஃ ஸத்த்வாதிரேகதஃ
பிரம்மாவாக இருக்கும்போது, அவன் உலகங்களை படைக்கிறான்; பின்னர், சுத்த குணம் அதிகமாகி,
ததஸ்தமோகுணோத்பிந்நோ ருத்ரத்வேநாகிலம் ஜகத் 5.2.5.
பின்னர், இருள் குணத்திலிருந்து உருவாகி, ருத்ரனாக, முழு உலகத்தையும் உட்கொள்கிறான்.
யதா ப்ராக்வாபகஃ க்ஷேத்ரீ பாலகோ லாவகஸ்ததா
முன்பு நீர் பாய்ச்சுபவர், வயலை பராமரிப்பவர், பாதுகாப்பவர் எல்லோரும் அறுவடை செய்பவரைப் போலவே,
ப்ரஹ்மத்வே ஸ்ரு'ஜதே லோகாநுத்ரத்வே ஸம்ஹரத்யபி
பிரம்மாவாக இருக்கும்போது, அவன் உலகங்களை படைக்கிறான்; ருத்ரனாக இருக்கும்போது, அவற்றை அழிக்கிறான்.
ரஜோ ப்ரஹ்மா தமோ ருத்ரஃ ஸத்த்வம் விஷ்ணுர்ஜகத்பதிஃ
காமம் பிரம்மா, இருள் ருத்ரன், சுத்தம் விஷ்ணு, உலகத்தின் ஆண்டவன்.