த்ரீணி வர்ஷஸஹஸ்ராணி த்ரேதா தத்பரிமாணதஃ 5.1.48.
அதுபோல், த்ரேதாயுகம் மூன்று ஆயிரம் ஆண்டுகள் என அளவிடப்பட்டுள்ளது.
ததா வர்ஷஸஹஸ்ரே த்வே த்வாபரம் பரிகீர்திதம் ।। தஸ்ய ச த்விஶதீ ஸம்த்யா ஸம்த்யாம்ஶஶ்ச ததா। பரஃ
அதேபோல், த்வாபரயுகம் இரண்டு ஆயிரம் ஆண்டுகள் என்று சொல்லப்படுகிறது; அதன் சந்த்யையும் சந்த்யாம்சமும் தலா இருநூறு ஆண்டுகள்.
கலிர்வர்ஷஸஹஸ்ரம் து ஸம்க்யா சோக்தா மநீஷிபிஃ
கலியுகம் ஆயிரம் ஆண்டுகள்; இந்த எண்ணிக்கை ஞானிகள் கூறியுள்ளனர்.
( ௪௮௦௦ க்ரு'தம், ௩௬௦௦ த்ரேதா, ௨௪௦௦ த்வாபரம், ௧௨௦௦ கலிஃ) ஏஷா த்வாதஶஸாஹஸ்ரீ யுகஸம்க்யா ப்ரகீர்திதா
நான்கு ஆயிரம் கிருதயுகம், மூன்று ஆயிரம் த்ரேதா, இரண்டாயிரத்து நானூறு த்வாபரம், ஆயிரத்து இருநூறு கலி—இவை சேர்த்து பன்னிரண்டு ஆயிரம் யுகங்கள் என்று கூறப்பட்டுள்ளது.
ஸஸர்ஜ ஸ புநஸ்தாத ஜகத்ஸர்வமிதம் ததஃ
அப்பொழுது அவர் மீண்டும் இந்த உலகத்தை முழுவதும் உருவாக்கினார், பிரியமானவரே.
யுகம் ததேகஸப்தத்யா குணிதம் த்விஜஸத்தம
அந்த யுகம் எழுபத்து ஒன்றால் பெருக்கப்பட்ட அளவு என்று, சிறந்த இருமுறை பிறந்தவரே, கூறப்படுகிறது.
அயநம் சாபி தத்ப்ரோக்தம் த்வேऽயநே தக்ஷிணோத்தரே
சூரியனின் பயணம் இரண்டு வகை என்று கூறப்பட்டுள்ளது: தெற்கு வழியும் வடக்கு வழியும்.
ததோऽபரோ மநுஃ காலமேதாவந்தம் பவேத்புநஃ
அதன்பின் மற்றொரு மனு தோன்றி, அதே அளவு காலம் மீண்டும் நிகழ்கிறது.
ததைவ சாயநம் ப்ரோக்தம் முநிநா தத்த்வதர்ஶிநா
அந்த நேரத்திலேயே உண்மையை அறிந்த முனிவர் அந்த பயணத்தை அறிவிக்கிறார்.
ஸஹஸ்ரயுகபர்யம்தம் ஸா நிஶா ப்ரோச்யதே புதைஃ
ஆயிரம் யுகங்கள் வரை அந்த இரவு ஞானிகள் கூறும் இரவு என்று அழைக்கப்படுகிறது.
தஸ்மிந்யுகஸஹஸ்ரே து பூர்ணே வை த்விஜஸத்தம 5.1.48.
அருமை உடைய இருமுறை பிறந்தவர்களே, அந்த ஆயிரம் யுகங்கள் முடிவடையும் போது,
யுகாநி ஸப்ததிம் தாநி ஸாக்ராணி கதிதாநி தே
அந்த எழுபது யுகங்களும், அதன் உட்பிரிவுகளும் உமக்கு விவரிக்கப்பட்டுள்ளன.
சதுர்தஶைதே மநவஃ கதிதாஃ கீர்திவர்தநாஃ
புகழை வளர்க்கும் இந்த பதினான்கு மனுக்கள் கூறப்பட்டுள்ளனர்.
ப்ரஜாநாம் பதயோ வ்யாஸ தந்யமேஷாம் ப்ரகீர்த நம்
வியாசா, இவர்கள் எல்லாம் உயிர்களின் ஆண்டவர்கள்; இவர்களின் பாக்கியம் புகழப்படுகிறது.
மந்வம்தரேஷு ஸம்ஹாராஃ ஸம்ஹாராம்தேஷு ஸம்பவாஃ । ந ஶக்யமம்தஸ்தேஷாம் வை வக்தும் வர்ஷஶதைரபி
ஒவ்வொரு மனுவின் இடைவேளையிலும் அழிவுகள் உண்டு; அந்த அழிவுகளுக்குப் பிறகு புதிய படைப்பும் உண்டு; அவற்றை நூறு ஆண்டுகள் பேசினாலும் முழுமையாக விவரிக்க முடியாது.
விஸர்கஶ்ச ப்ரஜாநாம் வை ஸம்ஹாரஸ்ய ச பாரத
பாரதா, உயிர்களின் தோற்றமும், அவற்றின் அழிவும்,
யத்ர திஷ்டம்தி வை தேவாஃ ஸர்வே ஸப்தர்ஷிபிஃ ஸஹ
அங்கு எல்லா தேவர்களும் ஏழு முனிவர்களுடன் சேர்ந்து தங்குகின்றனர்.
பூர்ணே யுகஸஹஸ்ரே து கல்போ நிஃஶேஷ உச்யதே
அந்த ஆயிரம் யுகங்கள் முடிந்தபோது, அதையே முழு கல்பம் என அழைக்கப்படுகிறது.
ப்ரஹ்மாணமக்ரதஃ க்ரு'த்வா ஸஹாதித்யைர்கணைர்த்விஜ
பிரம்மாவை முன்னிலைப்படுத்தி, ஆதித்யர்களுடன் சேர்த்து, அருமை உடைய இருமுறை பிறந்தவரே,
ஸ ஸ்ரஷ்டா ஸர்வபூதாநாம் கல்பாம்தே து புநஃபுநஃ
அவர் எல்லா உயிர்களையும் படைப்பவர்; ஒவ்வொரு கல்பத்தின் முடிவிலும் மீண்டும் மீண்டும் படைக்கிறார்.
ஸ ஏவ வித்யதே வ்யாஸ மஹேஶா ஸஹ ஸம்யுதஃ 5.1.48.
வியாசா, அவர் ஒருவரே, பெரிய ஆண்டவர்களுடன் இணைந்து இருக்கிறார்.
ப்ரலயோ ந பாததே வ்யாஸ மஹாகாலவநோத்தமே
வியாசா, மகாகால வனத்தில் உள்ளவர்களை அழிவு எதுவும் பாதிக்காது.
நிராமயா நிராதம்கா நிர்விகாரா யுகேயுகே
அவர்கள் நோயின்றி, கவலையின்றி, மாற்றமின்றி, யுகம் யுகமாக இருக்கின்றனர்.
அத்ரைவ ச வநே ரம்யே ப்ரஹ்மா லோகபிதாமஹஃ
இங்கேயே, இந்த அழகிய வனத்தில், உலகங்களின் முதியவர் பிரம்மா,
மரீசிஃ கஶ்யபோ ருத்ரோ யேऽந்யே ப்ரு'க்வாதயஸ்ததா
மரீசி, கஶ்யபன், ருத்ரன், மற்றும் பிறர், ப்ருகுவும் உட்பட, இங்கு உள்ளனர்.
ஏவமாதௌ புரா வ்யாஸ கல்பம் கல்பாயதே ததா
இவ்வாறு, ஆரம்பத்தில், வியாசா, கல்பம் இப்படியே நிலைபெறுகிறது.
கல்பபேதாஃ ஸமாக்யாதா மஹாகாலவநே ஶுபே
மகாகால வனத்தில் கல்பங்களின் வேறுபாடுகள் விளக்கப்பட்டுள்ளன.
தாவம்தி யோகலிம்காநி வநே திஷ்டந்தி ஸத்தம
அவ்வளவு யோக சின்னங்கள், அருமை உடையவரே, இந்த வனத்தில் இருக்கின்றன.
புநஃபுநர்பவிஷ்யம்தி புரீ ஹ்யேஷாऽசலா ஸ்ம்ரு'தா
இந்த நகரம் மீண்டும் மீண்டும் தோன்றி, நிலைத்ததாகும் என்று கூறப்படுகிறது.
ப்ரதிகல்பேதி விக்யாதா புவி வ்யாஸ பவிஷ்யதி
ஓ வியாசா, இது பூமியில் 'ப்ரதிகல்பம்' என்ற பெயரில் புகழ்பெறும்.