யாவத்ஸம்க்யா ஸமாக்யாதா ஆயுரம்தஶ்ச தாத்ரு'ஶஃ 5.1.48.
எண்ணிக்கை கூறப்பட்டது; ஆயுளும் அதுபோலவே.
பக்ஷௌ த்வௌ தௌ க்ரு'தௌ மாஸௌ மாஸௌ த்வாவ்ரு'துருச்யதே
இரண்டு பக்ஷங்கள் சேர்ந்து ஒரு மாதமாகும்; இரண்டு மாதங்கள் சேர்ந்து ஒரு ঋதுவாகும் என்று கூறப்படுகிறது.
தக்ஷிணம் சோத்தரம் சைவ ஸம்க்யாதத்த்வவிஶாரதைஃ
தெற்கு வழியும் வடக்கு வழியும் எண்ணிக்கையில் நிபுணரானோர் கூறியுள்ளனர்.
பித்ரூ'ணாம் ததஹோராத்ரமிதி காலவிதோ விதுஃ
காலத்தை அறிந்தவர்கள், பித்ருக்களுக்கு அந்த நாளும் இரவும் ஒன்றாகக் கணக்கிடப்படுகின்றன என்று சொல்கிறார்கள்.
க்ரு'ஷ்ணபக்ஷே த்விஹ ஶ்ராத்தம் பித்ரூ'ணாம் வர்ததே த்விஜ
இங்கு கருப்பக்ஷத்தில் பித்ருக்களுக்கு ஸ்ராத்தம் நடைபெறுகிறது, இருமுறை பிறந்தவரே.
தேவாநாம் ததஹோராத்ரம் திவா சைவோத்தராயணம்
தேவர்களுக்கு அந்த நாளும் இரவும் பகலும் வடக்கு வழியும் ஆகும்.
திவ்யமப்தம் ஶதகுணம் திவ்யமப்தஸஹஸ்ரகம்
ஒரு தெய்வீக ஆண்டு நூறு மடங்கு பெரியது; ஆயிரம் தெய்வீக ஆண்டுகளும் அதுபோலவே.
அஹோராத்ரம் தஶகுணம் மாநவஃ பக்ஷ உச்யதே
ஒரு நாள் இரவு பத்து மடங்கு ஆனது மனிதர்களுக்கு ஒரு பக்ஷம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.
ரு'துர்மநூநாம் ஸம்ப்ரோக்தஃ ப்ராஜ்ஞைஸ்தத்த்வார்ததர்ஶிபிஃ
மனிதர்களுக்கான ஒரு ঋதுவை ஞானிகள் உண்மையை அறிந்து கூறியுள்ளனர்.
சத்வார்யேவ ஸஹஸ்ராணி வர்ஷாணாம் து க்ரு'தம் யுகம்
நான்கு ஆயிரம் ஆண்டுகள் கொண்டது கிருதயுகம் என்று கூறப்பட்டுள்ளது.
த்ரீணி வர்ஷஸஹஸ்ராணி த்ரேதா தத்பரிமாணதஃ 5.1.48.
அதுபோல், த்ரேதாயுகம் மூன்று ஆயிரம் ஆண்டுகள் என அளவிடப்பட்டுள்ளது.
ததா வர்ஷஸஹஸ்ரே த்வே த்வாபரம் பரிகீர்திதம் ।। தஸ்ய ச த்விஶதீ ஸம்த்யா ஸம்த்யாம்ஶஶ்ச ததா। பரஃ
அதேபோல், த்வாபரயுகம் இரண்டு ஆயிரம் ஆண்டுகள் என்று சொல்லப்படுகிறது; அதன் சந்த்யையும் சந்த்யாம்சமும் தலா இருநூறு ஆண்டுகள்.
கலிர்வர்ஷஸஹஸ்ரம் து ஸம்க்யா சோக்தா மநீஷிபிஃ
கலியுகம் ஆயிரம் ஆண்டுகள்; இந்த எண்ணிக்கை ஞானிகள் கூறியுள்ளனர்.
( ௪௮௦௦ க்ரு'தம், ௩௬௦௦ த்ரேதா, ௨௪௦௦ த்வாபரம், ௧௨௦௦ கலிஃ) ஏஷா த்வாதஶஸாஹஸ்ரீ யுகஸம்க்யா ப்ரகீர்திதா
நான்கு ஆயிரம் கிருதயுகம், மூன்று ஆயிரம் த்ரேதா, இரண்டாயிரத்து நானூறு த்வாபரம், ஆயிரத்து இருநூறு கலி—இவை சேர்த்து பன்னிரண்டு ஆயிரம் யுகங்கள் என்று கூறப்பட்டுள்ளது.
ஸஸர்ஜ ஸ புநஸ்தாத ஜகத்ஸர்வமிதம் ததஃ
அப்பொழுது அவர் மீண்டும் இந்த உலகத்தை முழுவதும் உருவாக்கினார், பிரியமானவரே.
யுகம் ததேகஸப்தத்யா குணிதம் த்விஜஸத்தம
அந்த யுகம் எழுபத்து ஒன்றால் பெருக்கப்பட்ட அளவு என்று, சிறந்த இருமுறை பிறந்தவரே, கூறப்படுகிறது.
அயநம் சாபி தத்ப்ரோக்தம் த்வேऽயநே தக்ஷிணோத்தரே
சூரியனின் பயணம் இரண்டு வகை என்று கூறப்பட்டுள்ளது: தெற்கு வழியும் வடக்கு வழியும்.
ததோऽபரோ மநுஃ காலமேதாவந்தம் பவேத்புநஃ
அதன்பின் மற்றொரு மனு தோன்றி, அதே அளவு காலம் மீண்டும் நிகழ்கிறது.
ததைவ சாயநம் ப்ரோக்தம் முநிநா தத்த்வதர்ஶிநா
அந்த நேரத்திலேயே உண்மையை அறிந்த முனிவர் அந்த பயணத்தை அறிவிக்கிறார்.
ஸஹஸ்ரயுகபர்யம்தம் ஸா நிஶா ப்ரோச்யதே புதைஃ
ஆயிரம் யுகங்கள் வரை அந்த இரவு ஞானிகள் கூறும் இரவு என்று அழைக்கப்படுகிறது.
தஸ்மிந்யுகஸஹஸ்ரே து பூர்ணே வை த்விஜஸத்தம 5.1.48.
அருமை உடைய இருமுறை பிறந்தவர்களே, அந்த ஆயிரம் யுகங்கள் முடிவடையும் போது,
யுகாநி ஸப்ததிம் தாநி ஸாக்ராணி கதிதாநி தே
அந்த எழுபது யுகங்களும், அதன் உட்பிரிவுகளும் உமக்கு விவரிக்கப்பட்டுள்ளன.
சதுர்தஶைதே மநவஃ கதிதாஃ கீர்திவர்தநாஃ
புகழை வளர்க்கும் இந்த பதினான்கு மனுக்கள் கூறப்பட்டுள்ளனர்.
ப்ரஜாநாம் பதயோ வ்யாஸ தந்யமேஷாம் ப்ரகீர்த நம்
வியாசா, இவர்கள் எல்லாம் உயிர்களின் ஆண்டவர்கள்; இவர்களின் பாக்கியம் புகழப்படுகிறது.
மந்வம்தரேஷு ஸம்ஹாராஃ ஸம்ஹாராம்தேஷு ஸம்பவாஃ । ந ஶக்யமம்தஸ்தேஷாம் வை வக்தும் வர்ஷஶதைரபி
ஒவ்வொரு மனுவின் இடைவேளையிலும் அழிவுகள் உண்டு; அந்த அழிவுகளுக்குப் பிறகு புதிய படைப்பும் உண்டு; அவற்றை நூறு ஆண்டுகள் பேசினாலும் முழுமையாக விவரிக்க முடியாது.
விஸர்கஶ்ச ப்ரஜாநாம் வை ஸம்ஹாரஸ்ய ச பாரத
பாரதா, உயிர்களின் தோற்றமும், அவற்றின் அழிவும்,
யத்ர திஷ்டம்தி வை தேவாஃ ஸர்வே ஸப்தர்ஷிபிஃ ஸஹ
அங்கு எல்லா தேவர்களும் ஏழு முனிவர்களுடன் சேர்ந்து தங்குகின்றனர்.
பூர்ணே யுகஸஹஸ்ரே து கல்போ நிஃஶேஷ உச்யதே
அந்த ஆயிரம் யுகங்கள் முடிந்தபோது, அதையே முழு கல்பம் என அழைக்கப்படுகிறது.
ப்ரஹ்மாணமக்ரதஃ க்ரு'த்வா ஸஹாதித்யைர்கணைர்த்விஜ
பிரம்மாவை முன்னிலைப்படுத்தி, ஆதித்யர்களுடன் சேர்த்து, அருமை உடைய இருமுறை பிறந்தவரே,
ஸ ஸ்ரஷ்டா ஸர்வபூதாநாம் கல்பாம்தே து புநஃபுநஃ
அவர் எல்லா உயிர்களையும் படைப்பவர்; ஒவ்வொரு கல்பத்தின் முடிவிலும் மீண்டும் மீண்டும் படைக்கிறார்.