யஃ பஶ்யேத்பரயா பக்த்யா ஹரஸித்திம் நரோத்தமஃ
யார் பரம பக்தியுடன் ஹரசித்தி தேவியைப் பார்க்கிறாரோ, அவர் மனிதர்களில் சிறந்தவராக இருப்பார்.
ஆதிஸித்திம் மஹாதேவீம் நித்யாம் வ்யோமஸ்வரூபிணீம்
ஆதியாகிய, எல்லாம் பெற்ற, மகா தேவியை, என்றும் நிலைத்திருக்கும், ஆகாயம் போன்ற உருவமுடையவளாக நினைக்க வேண்டும்.
யஃ ஸ்மரேத்தரஸித்தீதி மம்த்ரம் ச சதுரக்ஷரம்
யார் 'ஹரசித்தி' என்ற நான்கு எழுத்து மந்திரத்தை நினைவில் கொள்கிறார்களோ,
நரோ மஹாநவம்யாம் யோ ஹரஸித்திம் ப்ரபூஜயேத்
யார் மகா நவமி நாளில் ஹரசித்தி தேவியை ஆராதிக்கிறார்களோ,
நவம்யாம் பூஜிதா தேவீ ஹரஸித்திர்ஹரப்ரியா
நவமி நாளில் ஹரசித்தி, ஹரனுக்கு பிரியமான தேவியை ஆராதித்தால்,
ஸா புண்யா ஸா பவித்ரா ச ஸர்வத்ர ஸுகதாயிநீ
அவள் புண்ணியவளும், தூய்மையானவளும், எங்கும் மகிழ்ச்சி தருபவளும் ஆவாள்.
மஹாநவம்யாம் யே வ்யாஸ ஹந்யம்தே மஹிஷாதயஃ
மகா நவமி நாளில், வியாசா, மகிஷன் போன்ற அசுரர்கள் அழிக்கப்படுகிறார்கள்.
இதி ஶ்ரீஸ்காம்தே மஹாபுராண ஏகாஶீதிஸாஹஸ்ர்யாம் ஸம்ஹிதாயாம் பஞ்சம ஆவத்யகம்டேऽவந்தீக்ஷேத்ரமாஹாத்ம்யே ஹரஸித்திமாஹாத்ம்ய வர்ணநம்நாமைகோநவிம்ஶோऽத்யாயஃ
இவ்வாறு, எண்பதொன்று ஆயிரம் பாடல்கள் கொண்ட ஸ்கந்த மகாபுராணத்தில், ஐந்தாவது அவந்தி காண்டத்தில், அவந்தி தல மகிமை கூறும் பகுதியில், 'ஹரசித்தி மகிமை' என்ற பத்தொன்பதாவது அதிகாரம் முடிகிறது.
பூஜயேத்ஸ்வர்ணபுஷ்பைஶ்ச தஸ்ய ஸித்திர்ந ஹீயதே
யார் பொன்னால் ஆன மலர்களால் பூஜை செய்கிறார்களோ, அவருடைய சாதனை குறையாது.
இதி வடயக்ஷிணீமாஹாத்ம்யம் திலாந்ததாதி யோ பக்த்யா ந பிஶாசஃ ப்ரஜாயதே
இவ்வாறு வட்டயக்ஷிணி மகிமை முடிகிறது. யார் பக்தியுடன் எள் தானம் செய்கிறார்களோ, அவர்கள் பேயாக பிறக்கமாட்டார்கள்.
யம் ஸமுத்திஶ்ய யத்தத்தம் ததக்ஷயதரம் பவேத்
யாருக்காக எது கொடுக்கப்படுகிறதோ, அது அழியாததாகும்.
யஸ்ய நாம்நா நரஃ ஸ்நாதி பிஶாசத்வாத்ஸ முச்யதே
அவளுடைய பெயரில் நீராடும் மனிதன், பேயாகும் நிலைதிலிருந்து விடுபடுவான்.
தஸ்ய வை ஶாஶ்வதீ முக்திஃ குலே ப்ரேதோ ந ஜாயதே
அவருக்கு நிலையான விடுதலை கிடைக்கும்; அவருடைய வம்சத்தில் யாரும் பிரேதமாகப் பிறக்கமாட்டார்கள்.
முச்யதே ஸர்வபாபேப்யஃ கம்சுகேந பணீ யதா
அவன் எல்லா பாவங்களிலிருந்தும் விடுபடுவான்; அது பாம்பு தன் தோலை விட்டு வெளியேறும் போல்.
த்யக்த்வா யமக்ரு'ஹம் வ்யாஸ ருத்ரலோகம் ஸ கச்சதி
யமனின் வீட்டை விட்டு விட்டு, வியாசா, அவன் ருத்ரனின் உலகத்திற்குச் செல்கிறான்.
ஸோऽஶ்வமேதபலம் வ்யாஸ லபதே நாத்ர ஸம்ஶயஃ
அவன் அசுவமேத யாகத்தின் பலனைப் பெறுவான், வியாசா; இதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை.
தேவஸ்தேந ஸமாக்யாதோ நாம்நா டமருகேஶ்வரஃ
அந்த தேவன் 'டமருகேஸ்வரன்' என்ற பெயரால் அறியப்படுகிறார்.
நைவ வ்யாதிபயம் தஸ்ய ம்ரு'தஃ ஶிவபுரம் வ்ரஜேத் 5.1.20.
அவனுக்கு நோய் என்ற பயம் இல்லை; இறந்தபின் சிவபுரிக்கு செல்கிறான்.
ராஜ்யம் ஸ லபதே ஸ்வர்கம் யதா தேவஃ புரம்தரஃ
அவன், தேவேந்திரன் போலவே, இராஜ்யமும் சுவர்க்கத்தையும் அடைகிறான்.
கல்பகோடிஶதம் ஸாக்ரம் போகயுக்தஸ்து மோததே
அவன், எல்லா இன்பங்களோடும் கூடி, நூறு கோடி யுகங்கள் முழுவதும் மகிழ்ச்சி அனுபவிக்கிறான்.
ஸோத்ரைவ லபதே ஸித்திம் ஜயம் ஸர்வத்ர மாநவஃ
இங்கேயே மனிதன் எல்லா இடங்களிலும் வெற்றி பெற்று, சிறப்பையும் அடைகிறான்.
ஸ்வர்ணேந பூஜயேத்தேவம் ஸர்வபாபைஃ ப்ரமுச்யதே
பொன்னால் தேவனை வழிபட்டால், அவன் எல்லா பாவங்களிலிருந்தும் விடுபடுகிறான்.
ஸர்பதோ ந பயம் தஸ்ய தாரித்யம் நைவ ஜாயதே
அவனுக்கு பாம்புகளால் பயமில்லை; வறுமையும் அவனிடம் வராது.
விஷ்ணுமாயாவிநிர்முக்தஃ ஸ யாதி பரமம் பதம்
விஷ்ணுவின் மாயையிலிருந்து விடுபட்டு, அவன் உயர்ந்த நிலையை அடைகிறான்.
ஸ முச்யேத மஹாபாபைர்யத்யபி ப்ரஹ்மஹா பவேத்
அவன் பெரிய பாவங்களிலிருந்தும் விடுவிக்கப்படுகிறான்; பிராமணனை கொன்றாலும் கூட.
தர்ஶநாத்தஸ்ய தேவஸ்ய ஶதயஜ்ஞபலம் பவேத்
அந்த தேவனை பார்த்தால், நூறு யாகங்கள் செய்த பலன் கிடைக்கும்.
இதிஶ்ரீஸ்காம்தே மஹாபுராண ஏகாஶீதிஸாஹஸ்ர்யாம் ஸம்ஹிதாயாம் பஞ்சம ஆவம்த்யகண்டேऽவந்தீக்ஷேத்ரமாஹாத்ம்யே சதுர்தஶதீர்தயாத்ராவர்ணநம்நாம விம்ஶோऽத்யாயஃ
இவ்வாறு, அவந்தி நாட்டின் மகிமை கூறும் ஐந்தாம் காண்டத்தில், பதினான்கு தீர்த்த யாத்திரை விவரிக்கும் இருபதாவது அதிகாரம் முடிவடைகிறது.
ஹநுமத்கேஶ்வரம்நாம புக்திமுக்திபலப்ரதம்
இங்கு அனுமன் கேசுவரம் என்று பெயர் கொண்ட, போகமும் முக்தியும் தரும் ஒரு இடம் உள்ளது.
ஶைவே ஸரஸி யஃ ஸ்நாத்வா பஶ்யேத்தநுமத்கேஶ்வரம்
யார் சிவசரஸில் स्नானம் செய்து, அனுமன் கேசுவரத்தை தரிசிக்கிறாரோ—
கதாம் கதய ஹ்யேதஸ்ய வ்ரு'த்தபூர்வாம் ஸநாதநீம்
இதற்கான பழைய கதையை, நடந்ததை நீ சொல்.