வேதமந்த்ரஹவிர்யாகைர்யா க்ரியா வைதிகீ மதா
வேத மந்திரங்கள், ஹோமப் பொருட்கள், யாகங்கள் கொண்டு செய்யும் செயல்கள் வேத முறையெனக் கருதப்படுகின்றன.
தர்ஶே ச பூர்ணமாஸ்யாம் வா கர்தவ்யம் சாக்நிஹோத்ரகம்
அமாவாசை மற்றும் பௌர்ணமி நாட்களில் அக்னிஹோத்ரம் செய்ய வேண்டும்.
இஷ்டவ்ரு'த்திஃ ஸோமபாநம் யாஜ்ஞிகம் ஸர்வகர்ம ச
இஷ்டமான நடத்தை என்பது சோம பானம் அருந்துதல், யாகங்கள் நடத்துதல், எல்லா விதமான கடமைகளையும் செய்வதாகும்.
அக்நிபூம்யநிலாகாஶநிஶாகரதிவாகராந்
அக்னி, பூமி, காற்று, ஆகாயம், சந்திரன், சூரியன்—
ஸமுத்திஶ்ய க்ரு'தம் கர்ம தத்ஸர்வம் தைவிகம் பவேத்
இவற்றை நினைத்து செய்யும் எல்லா செயல்களும் தெய்வீகமாகும்.
ஸாம்க்யாக்யா யௌகிகீ சாந்யா விபாகம் தத்ர மே ஶ்ரு'ணு
மற்றொரு வகை யோக முறையான சாங்க்யம் உள்ளது; அதன் வேறுபாடுகளை என்னிடம் இருந்து கேள்.
அசேதநாநி யோஜ்யாநி புருஷஃ பஞ்சவிம்ஶகஃ
உணர்வில்லாத பொருள்கள் இருபத்தைந்து அம்சங்களைக் கொண்ட மனிதனால் ஒன்றிணைக்கப்பட வேண்டும்.
ருத்ரஃ ஷட்விம்ஶகஃ கர்தா ஸர்வஜ்ஞஶ்சேதநஃ ப்ரபுஃ
ருத்ரன் இருபத்தாறு அம்சமாக இருப்பவர், படைப்பாளர், எல்லாம் அறிந்தவர், அறிவுள்ளவர், எல்லாம் ஆளும் பெருமை உடையவர்.
புருஷோ நித்யவ்யக்தஃ ஸ்யாத்காரணம் ச மஹேஶ்வரஃ 5.1.7.
மனிதன் என்றும் வெளிப்படாதவன்; காரணம் மகேசுவரனே.
ஸம்க்யயா பரிஸர்காய ப்ரதாநம் ச குணாத்மகம்
எண்ணிக்கைக்காக, குணங்கள் கொண்ட முதன்மை பொருளும் எடுத்துக்கொள்ளப்படுகிறது.
காரணம் தச்ச ருத்ரஸ்ய காம்ய த்வமிதமுச்யதே
அந்த காரணமும் ருத்ரனுக்கே சொந்தமானது என்று கூறப்படுகிறது; இதுவே விரும்பிய நிலை எனப்படுகிறது.
அசைதந்யம் ப்ரதாநே ச தச்ச தத்த்வமிதம் ஸ்ம்ரு'தம்
முதன்மை பொருளில் அந்த அம்சம் உணர்வில்லாததாக கருதப்படுகிறது.
ப்ரயோஜநே ச வைஜாத்யம் ஜ்ஞாத்வா தத்த்வமஸம்க்யயா
பயனில் உள்ள வேறுபாட்டை அறிந்து, அந்த அம்சம் எண்ணிக்கையின்றி கருதப்படுகிறது.
இதி தஸ்ய தத்த்வபாவம் தத்த்வஸம்க்யா ச தத்த்வதஃ
இவ்வாறு அதன் உண்மை நிலையும், அம்சங்களின் எண்ணிக்கையும் உண்மையாக விளக்கப்பட்டது.
ஸாம்க்யே க்ரு'தா பக்திரேஷா ஸத்பிராத்யாத்மிகீ மதா
சாங்க்யத்தில் நிலைபெற்ற இந்த பக்தியை ஞானிகள் ஆன்மீகமாக மதிக்கின்றனர்.
ப்ராணாயாமபரோ நித்யம் த்யாயதே நியதேம்த்ரியஃ
மற்றொருவர், உயிர்வாயுப் பயிற்சியில் ஈடுபட்டு, எப்போதும் உணர்வுகளை அடக்கி தியானிக்கிறார்.
ஹ்ரு'த்கஞ்ஜகர்ணிகாஸீநம் பஞ்சவக்த்ரம் த்ரிலோசநம்
அவர் இதய மலரின் நடுவில் அமர்ந்திருக்கும், ஐந்து முகங்களும் மூன்று கண்களும் உடையவரை தியானிக்கிறார்.
ஶ்வேதம் தஶபுஜம் பத்ரம் வரதாபயஹஸ்தகம்
வெள்ளை நிறம், பத்து கரங்கள், மங்களம் நிறைந்தவர், வரமும் அஞ்சாமை அருளும் கரங்களை உடையவர்.
ய ஏவ பக்திமாந்ருத்ரே ருத்ரபக்தஃ ஸ உச்யதே 5.1.7.
யார் உண்மையாக ருத்ரனை பக்தியுடன் வழிபடுகிறாரோ, அவர் ருத்ர பக்தர் எனப்படுகிறார்.
ஸ்வயம் ருத்ரேண விஹிதோ ப்ரஹ்மாதீநாம் ஸமாகமே
இதை ருத்ரனே, பிரம்மா முதலியோர் கூடிய போது நிறுவினார்.
நிர்மமா நிரஹம்காரா நிஃஸம்கா நிஷ்பரிக்ரஹாஃ
அவர்கள் சொந்தம், அகந்தை, பாசம், ஆசை ஆகியவற்றிலிருந்து விடுபட்டவர்கள்.
பூதாநாம் கர்மபிர்நித்யம் த்ரிவிதைரபயப்ரதாஃ
அவர்கள் எப்போதும் மூன்று வகைச் செயல்களால் உயிர்களுக்கு அஞ்சாமை அளிக்கிறார்கள்.
யஜம்தோ விவி தைர்யஜ்ஞைர்யே விப்ராஃ க்ஷேத்ரவாஸிநஃ
புனித இடங்களில் வாழும் அந்த பிராமணர்கள் பல்வேறு யாகங்களை செய்து வழிபடுகிறார்கள்.
வ்ரஜம்த்யேவ ஸுதுஷ்ப்ராப்யம் ப்ரஹ்மஸாயுஜ்யமக்ஷயம்
அவர்கள் மிகவும் கடினமாக கிடைக்கக்கூடிய, அழியாத பிரம்ம ஒன்றிணைவை நிச்சயமாக அடைவார்கள்.
புநராவர்தநம் ஹித்வா விதிம் மாஹேஶ்வரம் ஸ்திதாஃ
பிறவி வட்டத்தை விட்டு, மஹேஸ்வரரின் கட்டளையை நிலைபெற்று நிற்கின்றார்கள்.
கார்ஹஸ்த்யம் விதிமாஸாத்ய ஷட்கர்மநிரதாஃ ஸதா
கிருஹஸ்த வாழ்க்கையின் முறையை ஏற்று, எப்போதும் ஆறு கடமைகளிலும் முழுமையாக ஈடுபடுகின்றார்கள்.
அதிகம் பலமாயாம்தி ஸர்வதுஃகவிவர்ஜிதாஃ
அவர்கள் எல்லா துயரங்களும் இல்லாமல், அதிகமான பலனை அடைகின்றார்கள்.
திவ்யேநைஶ்வர்யயோகேந ஸ்வாரூடஃ ஸ்வபரிக்ரஹஃ
தெய்வீகமான ஐசுவர்யத்துடன், தன் சொத்துக்களில் உயர்வாக இருக்கின்றான்.
வ்ரு'தஃ ஸ்த்ரீணாம் ஸஹஸ்ரைஶ்ச ஸ்வச்சம்தகமநாலயஃ 5.1.7.
ஆயிரக்கணக்கான பெண்கள் சூழ, தன் விருப்பப்படி எங்கு வேண்டுமானாலும் சென்று, தங்குகின்றான்.
ஸ்ப்ரு'ஹணீயதமஃ பும்ஸாம் ஸர்வவர்ணோத்தமோ தநீ
அவன் எல்லா மனிதர்களிலும் மிகவும் விரும்பத்தக்கவன், எல்லா ஜாதிகளிலும் சிறந்தவன், செல்வவானும் ஆக இருக்கின்றான்.