மஹாவ்ரதம் த்விஷந்மோஹாத்பாபேநைவ ஸ்திதோ நரஃ
பெரிய விரதத்தை விட்டு, வெறுப்பும் மயக்கத்தாலும் மனிதன் பாவத்தில் நிலைத்திருப்பான்.
மஹாபாஶுபதம் தஸ்மாந்ந ஹந்யாந்ந ச தூஷயேத்
ஆகையால், அந்த பெரிய பாசுபதரை யாரும் தீங்கு செய்யவோ, பழிக்கவோ கூடாது.
ஏவம் மஹாவ்ரதம் யஸ்து போஜயேச்ச்ரத்தயாந்விதஃ
இந்த பெரிய விரதத்தை மேற்கொண்டவரை, நம்பிக்கையுடன் யார் உணவு அளிக்கிறாரோ,
கபாலபூரணீம் பிக்ஷாம் யதீநாம் யஃ ப்ரயச்சதி
யார் யதிகளுக்கு கபாலத்தை நிரப்பி பிச்சை அளிக்கிறாரோ,
கபாலே போஜநம் ஶ்ரேஷ்டம் மார்கோऽயம் ப்ரஹ்மஸம்பவஃ 5.1.6.
கபாலத்தில் உணவு மிகச் சிறந்தது; இந்த வழி பிரம்மனிடமிருந்து தோன்றியது.
இத்யாதிதுஷ்டதோஷஶ்ச தஸ்ய ஸம்பாஷணாதபி 5.1.6.
இப்படி, அவனைப் பேசி விட்டால்கூட அந்தப் பிழைகளும் தீமைகளும் ஏற்படும்.
த்ரு'ஷ்ட்வா ச ஶிஷ்டமத ௩ மஹாவ்ரததரோ நரஃ
மீதமுள்ளதை பார்த்தபின், அந்த பெரிய விரதத்தை மேற்கொண்ட மனிதன்—
ஏதத்க்ரு'தயுகே ஸர்வம் ப்ரத்யக்ஷம் த்ரு'ஶ்யதே வநே 5.1.6.
இந்த கிருதயுகத்தில், எல்லாவற்றையும் காட்டில் நேரில் காணலாம்.
படதி ய இஹ லோகே தஸ்ய ஸம்ஸ்தாநமேதத்ப்ரதிதகுணகணௌகைரர்சிதம் தோஷஹம் தத்
இந்த உலகில் யார் இதை ஓதுகிறார்களோ, அவர்களுக்கு புகழ்பெற்ற நல்ல பண்புகளால் போற்றப்படும், குறைகளை நீக்கும் இந்த இடம் சொந்தமாகும்.
ருத்ரலோகமபீப்ஸத்பிர்வஸ்தவ்யம் க்ஷேத்ரவாஸிபிஃ
ருத்ரனுடைய உலகத்தை விரும்புவோர், புனிதமான இடங்களில் குடியிருக்க வேண்டும்.
கிம் மநுஷ்யைருத ஸ்த்ரீபிஃ ஸித்த்யர்தம் ஹ்யாஶ்ரமாந்விதைஃ
பெருமை அடைய, ஆன்மிக முறைகளில் நிலைபெற்ற ஆண்கள் அல்லது பெண்கள் தேவைப்படுவதில்லை.
நரைஃ ஸ்த்ரீபிஶ்ச வஸ்தவ்யம் வர்ணைஶ்சாஶ்ரமவாஸிபிஃ
ஆண்களும் பெண்களும், சமூக நிலை மற்றும் வாழ்க்கை நிலையிலுள்ளவர்களும் சேர்ந்து குடியிருக்க வேண்டும்.
கர்மணா மநஸா வாசா ருத்ரபக்தைர்யதேந்த்ரியைஃ கிம் குர்வாணைர்நரைஃ கர்ம ருத்ரபக்திம் ப்ரவீஹி நஃ
செயல், மனம், மொழி மூலமும், ருத்ர பக்தியுடன், உணர்வுகளை அடக்கி, மக்கள் என்ன செய்கின்றனர்? ருத்ர பக்தியை எவ்வாறு மேற்கொள்ள வேண்டும் என்பதை எங்களுக்குச் சொல்லுங்கள்.
லௌகிகீ வைதிகீ சாந்யா பவேதாத்யாத்மிகீ ததா
உலகியலும், வேத முறையும், மற்ற வகைகளும், ஆன்மீகமான முறையும் உள்ளன.
த்யாநதாரணயா புத்த்யா ருத்ராணாம் ஸ்மரணம் ஹி தத்
தியானம், ஒருமனம், புத்தி மூலமாக ருத்ரர்களை நினைவுகூர முடியும்.
வ்ரதோபவாஸநியமைர்யதேத்ரியநிரோதிபிஃ
விரதம், உண்ணாவிரதம், ஒழுக்கம், உணர்வுகளை அடக்குதல் ஆகியவற்றால்.
கோக்ரு'தக்ஷீரததிபிர்கம்தரக்தகுஶோ தகைஃ
பசுமாட்டின் நெய், பால், தயிர், மணம் கொண்ட பொருட்கள், சிவப்பு தருமுள் புல், தானங்கள் ஆகியவற்றால்.
க்ரு'தகுக்குலதூபைஶ்ச க்ரு'ஷ்ணாகருஸுகம்திபிஃ
நெய், குங்கிலியம் தூபம், கருங் அகில் மணம் ஆகியவற்றால்.
வாஸப்ரவிஸராஸ்தோத்ரைஃ பதாகாவ்யஜநோச்ச்ரிதைஃ 5.1.7.
ஆடைகள், மணம் பரப்பும் திரவியங்கள், புகழ் பாடல்கள், கொடிகள், விசிறிகள், உயர்த்திய அலங்காரங்கள் ஆகியவற்றால்.
பக்ஷ்யபோஜ்யாநுபாநைஶ்ச யாவத்பூஜாக்ஷதைர்நரைஃ
உணவுகள், பருகும் பானங்கள், பூஜைக்கு பயன்படுத்தும் அரிசி போன்றவற்றால் மக்கள் வழிபட வேண்டும்.
வேதமந்த்ரஹவிர்யாகைர்யா க்ரியா வைதிகீ மதா
வேத மந்திரங்கள், ஹோமப் பொருட்கள், யாகங்கள் கொண்டு செய்யும் செயல்கள் வேத முறையெனக் கருதப்படுகின்றன.
தர்ஶே ச பூர்ணமாஸ்யாம் வா கர்தவ்யம் சாக்நிஹோத்ரகம்
அமாவாசை மற்றும் பௌர்ணமி நாட்களில் அக்னிஹோத்ரம் செய்ய வேண்டும்.
இஷ்டவ்ரு'த்திஃ ஸோமபாநம் யாஜ்ஞிகம் ஸர்வகர்ம ச
இஷ்டமான நடத்தை என்பது சோம பானம் அருந்துதல், யாகங்கள் நடத்துதல், எல்லா விதமான கடமைகளையும் செய்வதாகும்.
அக்நிபூம்யநிலாகாஶநிஶாகரதிவாகராந்
அக்னி, பூமி, காற்று, ஆகாயம், சந்திரன், சூரியன்—
ஸமுத்திஶ்ய க்ரு'தம் கர்ம தத்ஸர்வம் தைவிகம் பவேத்
இவற்றை நினைத்து செய்யும் எல்லா செயல்களும் தெய்வீகமாகும்.
ஸாம்க்யாக்யா யௌகிகீ சாந்யா விபாகம் தத்ர மே ஶ்ரு'ணு
மற்றொரு வகை யோக முறையான சாங்க்யம் உள்ளது; அதன் வேறுபாடுகளை என்னிடம் இருந்து கேள்.
அசேதநாநி யோஜ்யாநி புருஷஃ பஞ்சவிம்ஶகஃ
உணர்வில்லாத பொருள்கள் இருபத்தைந்து அம்சங்களைக் கொண்ட மனிதனால் ஒன்றிணைக்கப்பட வேண்டும்.
ருத்ரஃ ஷட்விம்ஶகஃ கர்தா ஸர்வஜ்ஞஶ்சேதநஃ ப்ரபுஃ
ருத்ரன் இருபத்தாறு அம்சமாக இருப்பவர், படைப்பாளர், எல்லாம் அறிந்தவர், அறிவுள்ளவர், எல்லாம் ஆளும் பெருமை உடையவர்.
புருஷோ நித்யவ்யக்தஃ ஸ்யாத்காரணம் ச மஹேஶ்வரஃ 5.1.7.
மனிதன் என்றும் வெளிப்படாதவன்; காரணம் மகேசுவரனே.
ஸம்க்யயா பரிஸர்காய ப்ரதாநம் ச குணாத்மகம்
எண்ணிக்கைக்காக, குணங்கள் கொண்ட முதன்மை பொருளும் எடுத்துக்கொள்ளப்படுகிறது.