யாவந்நாக்நித்விஜாதீநாம் ப்ரத்யக்ஷம் குருஸம்நிதௌ
அக்கறையில், தீயும் பிராமணர்களும் ஆசானின் முன்னிலையில் இருக்கும்வரை.
ஏவமுக்த்வா ஸ விப்ரேம்த்ரஸ்ததஃ ப்ரோவாச கேஶவம் தஸ்மாத்தத்ர ப்ரயாஸ்யாமி யத்ர ஸ்யாத்தாத்ரு'ஶீ ஸுதா
இவ்வாறு கூறி, அந்த சிறந்த பிராமணன் கேசவனிடம் சொன்னான்: 'அதனால், அத்தகைய மகள் இருக்கும் இடத்திற்கு நான் செல்கிறேன்.'
தஸ்மாந்நாஶ்வமுகீ ஹ்யேஷா ஜந்மந்யஸ்மிந்பவிஷ்யதி ௬.௮௧.
ஆகையால், இந்த பிறவியில் அவள் குதிரை முகமுடையவளாக இருக்கமாட்டாள்.
ஸேயம் தவ ஸுதா விப்ர பம்துஸ்தாநம் ஸமாஶ்ரிதா
இந்தவள் உன் மகள், பிராமணா; உறவினரின் இடத்தில் நிலைத்திருக்கிறாள்.
அவதீர்ணஸ்ய பூப்ரு'ஷ்டே தேவகார்யேண கேநசித்
ஒரு தெய்வீகக் காரியத்துக்காக பூமியில் அவதரித்திருந்தாள்.
ததோऽஹம் ஸுமஹத்க்ரு'த்வா தபஶ்சைவாநயா ஸஹ
பின்னர், அவளுடன் சேர்ந்து நான் பெரிய தவம் செய்தேன்.
ஏவம் ஸ பகவாந்விப்ரம் தம் ஸந்தோஷ்ய ததா கிரா
அப்போது அந்த பகவான், அந்த முனிவரை இனிய வார்த்தைகளால் மகிழ்வித்து,
அத தஸ்மிந்கதாம்தே ஸ கருடஃ புருஷோத்தமம்
அந்த உரையாடல் முடிந்ததும், கருடன் அந்த பரமபுருஷனை நோக்கி,
அபூர்வேயம் ஸுரஶ்ரேஷ்ட ஸ்த்ரீ வ்ரு'த்தா தவ பார்ஶ்வகா
தேவர்களில் சிறந்தவரே, உம்மிடம் இருக்கிற இந்த வயதான பெண் முன்பு யாரும் காணாதவர்.
ஶாம்டிலீநாம ஸர்வஜ்ஞா ப்ரஹ்மசர்யபராயணா
அவரை சாண்டிலி என்று அழைப்பர்; எல்லாம் அறிந்தவள், தவம் மேற்கொள்வதில் முழுமையாக ஈடுபட்டவள்.
தபோவீர்யஸமோபேதா ஸர்வதேவாபிவம்திதா
தவத்தின் வலிமை பெற்றவள், எல்லா தேவர்களாலும் மதிப்புக்குரியவள்.
ப்ரோவாச வாஸுதேவம் ச தாம் விலோக்ய சிரம் த்விஜாஃ ॥ ௬.௮௧.
அந்த முனிவர்கள், அவளை நீண்ட நேரம் பார்த்தபின், வாசுதேவனை நோக்கி பேசினர்.
யதா ச தீயதே தாநம் யச்ச தத்ராஸ்தி சாத்புதம்
எப்படி தானம் வழங்கப்படுகிறது, அதில் என்ன அதிசயம் இருக்கிறது—
நாஶ்சர்யம் சித்ரமேதச்ச ப்ரஹ்மசர்யம் ததத்புதம்
இதில் எதுவும் ஆச்சரியமோ, விசித்திரமோ இல்லை; ஆனால் தவம் மேற்கொள்வது தான் உண்மையில் அதிசயம்.
விஶேஷேண ச நாரீபிரத்ர ந ஶ்ரத்ததாம்யஹம்
பெண்களில் இது நடக்கிறது என்று நான் நம்பமாட்டேன்.
விகாரஃ கலு கர்தவ்யோ நாதி காராய யௌவநம்
உண்மையில், மாற்றம் நிகழவேண்டும்; இளமை மீது நம்பிக்கை வைக்க முடியாது.
அந்யோந்யம் மைதுநம் சக்ருஃ காமபாணப்ரபீடிதாஃ அப்யேதாஃ புருஷாபாவே மந்யம்தே பம்சஸாயகம்
காமத்தின் அம்புகளால் வாட்டப்பட்டு, ஒருவருடன் ஒருவர் சங்கமிக்கிறார்கள்; ஆண்கள் இல்லாதபோதும், ஐந்து அம்புகள் உடைய காமதேவனை நினைக்கிறார்கள்.
நாக்நிஸ்த்ரு'ப்யதி காஷ்டாநாம் நாபகாநாம் மஹோததிஃ
எப்படி நெருப்பு எவ்வளவு மரக்கட்டைகளைக் கண்டாலும் திருப்தியடையாதோ, பெரிய கடல் எத்தனை நதிகள் வந்தாலும் நிறைவடையாதோ,
ந பரத்ர பயாதேதா மர்யாதாம் விததுஃ ஸ்த்ரியஃ
அப்படியே, மறுபிறவி பயம் காரணமாக பெண்கள் கட்டுப்பாட்டை கடைப்பிடிப்பதில்லை.
மௌநவ்ரததராऽப்யேவம் ஹ்ரு'தி கோபம் ததார ஸா
அவள் மௌன விரதம் இருந்தாலும், உள்ளுக்குள் கோபத்தை வைத்திருந்தாள்.
ஏதஸ்மிந்நம்தரே தஸ்ய பக்ஷிநாதஸ்ய தத்க்ஷணாத்
அந்த நேரத்தில், பறவைகளின் தலைவனுக்காக அப்போதே,
மாம்ஸபிம்டமயோ ரௌத்ரஃ ஸர்வரோகவிவர்ஜிதஃ ॥ ௬.௮௧.
மாம்சத்தால் ஆன, கொடூரமான, எல்லா நோய்களும் இல்லாத ஒரு உருவம் தோன்றியது.
இதி ஶ்ரீஸ்காந்தே மஹாபுராண ஏகாஶீதிஸாஹஸ்ர்யாம் ஸம்ஹிதாயாம் ஷஷ்டே நாகரகண்டே ஹாடகேஶ்வரக்ஷேத்ரமாஹாத்ம்யே ஸுபர்ணபக்ஷபாதவர்ணநம்நாமைகாஶீதிதமோऽத்யாயஃ
இவ்வாறு, ஸ்காந்த மகாபுராணத்தில், எண்பத்தொன்று ஆயிரம் பாடல்களைக் கொண்ட தொகுப்பில், ஆறாவது நாகரக் காண்டத்தில், ஹாடகேஸ்வரக் க்ஷேத்திரத்தின் மகிமையில், 'சுபர்ணனின் பாகுபாடு' என்ற எண்பத்தொன்றாவது அதிகாரம் முடிவடைகிறது.
விஸ்மிதஶ்சிம்தயாமாஸ கிமிதம் ஸாம்ப்ரதம் ஸ்திதம்
அச்சமயம், ஆச்சரியப்பட்டு, 'இப்போது என்ன நடந்தது?' என்று கருடன் மனதில் யோசிக்கத் தொடங்கினான்.
அபி வஜ்ரப்ரஹாரேண யஸ்ய ரோமாபி ந ச்யுதம்
அந்த வஜ்ராயுதம் பட்டபோதிலும், அவனுடைய ஒரு ரோமமும் அசையவில்லை.
நூநமேதேந யா ஸ்த்ரீணாம் க்ரு'தா நிம்தா மஹாத்மநா
அந்த மகான், இப்படி செய்ததினால், பெண்களுக்கு பழி வைத்தார் என்பது உறுதி.
அநயா பாதிதௌ பக்ஷௌ தபஃஶக்திப்ரபாவதஃ
அவளது தவத்தின் பலத்தால், இரு இறக்கைகளும் கீழே விழுந்தன.
ததஃ ப்ரஸாதயாமாஸ ஶாம்டிலீம் கருடத்வஜஃ
பிறகு, கருடக்கொடியைத் தாங்கியவன், சாண்டிலியை மனம் மகிழச் செய்தான்.
தத்கிமர்தம் மஹாபாகே த்வயா சைவேத்ரு'ஶஃ க்ரு'தஃ
மகாபாக்யவதி, நீ இப்படிச் செய்ததற்கு என்ன காரணம்?
ஸ்த்ரீநிம்தா விஹிதாநேந ஸ்வமத்யாபி ஜகத்குரோ
உலகுக்குத் தலைவரான நீயும், இதனால் பெண்களுக்கு பழி வைத்துள்ளாய்.