யதா ஸ்தோதும் பவாநீஶ ப்ரபவாபி பவாம்தகம
பகவானே, எல்லாவற்றுக்கும் ஆதியும் முடிவும் நீயே; உன்னை எப்படிப் புகழ முடியும்?
ததஃ ஸத்யவதீஸூநுஸ்ததா ஸ்தம்பிததோர்லதஃ
அப்போது சத்யவதியின் மகன், கை உறைந்த நிலையில் நின்றான்.
யஃ க்ஷீராப்தேர்மம்தராகாதஜாதோ ஜ்வாலாமாலீ காலகூடோதி பீமஃ
பால்கடலை மந்தரமலையால் கடைந்தபோது பிறந்த, தீப்பொதிந்த, பயங்கரமான காளகூடம் என்பவனும் அவர்.
யத்வாணோபூச்ச்ரீபதிர்யஸ்ய யம்தா லோகேஶோ யத்ஸ்யம்தநம் பூஃ ஸமஸ்தா
அவரது சொல் லக்ஷ்மியின் நாதனாகி, உலகத்தின் இறைவன் அவருக்கு தேரோட்டியாகவும், இந்த பூமி முழுதும் அவருடைய தேராகவும் உள்ளது.
யம் கதர்போ வீக்ஷமாணஃ ஸமாநம் தேவைரந்யைர்பஸ்மஜாதஃ ஸ்வயம் ஹி
அவரை மற்ற தேவர்களுக்கு சமம் என்று நினைத்து காமதேவன் பார்த்தபோது, அவனே தானாகவே சாம்பலானான்.
யம் வை வேதோ வேத நோ நைவ விஷ்ணுர்நோவா வேதா நோ மநோ நைவ வாணீ 4.2.95.
அவரை வேதமும் அறியாது; விஷ்ணுவும் அறியான்; பிரமாவும் அறியான்; மனமும் அறியாது; வாக்கும் அறியாது.
யஸ்மிந்ஸர்வம் யஸ்து ஸர்வத்ர ஸர்வோ யோ வை கர்தா யோऽவிதா யோऽபஹர்தா
எல்லாமும் அவரில் உள்ளது; அவர் எல்லா இடங்களிலும் இருக்கிறார்; அவர் எல்லாவற்றையும் படைத்தவர், காப்பவர், அழிப்பவர்.
யஸ்யைகாக்யா வாஜிமேதேந துல்யா யஸ்யா ந த்யா சைகயால்பேம்த்ரலக்ஷ்மீஃ
அவருடைய ஒரு பெயர் மட்டும் கூட அஸ்வமேத யாகத்திற்கு சமம்; அந்த ஒரு பெயரால் கூட இந்திரனுடைய செல்வம் சிறியது.
நாந்யம் தேவம் வேத்ம்யஹம் ஶ்ரீமஹேஶாந்நாந்யம் தேவம் ஸ்தௌமி ஶம்போர்ரு'தேऽஹம்
மகேசனைத் தவிர வேறு தெய்வத்தை நான் அறியேன்; சம்புவைத் தவிர வேறு தெய்வத்தை நான் புகழேன்.
இத்தம் யாவத்ஸ்தௌதி ஶம்பும் மஹர்ஷிஸ்தாவந்நம்தீ ஶாம்பவாத்த்ரு'க்ப்ரஸாதாத்
மகா முனிவர் சம்புவை எவ்வளவு நேரம் புகழ்ந்தாரோ, அந்த நேரம் முழுவதும் நந்தி, சம்புவின் அருளால், தனது பார்வையை வைத்திருந்தான்.
நம்திகேஶ்வர உவாச யஃ படிஷ்யதி மேதாவீ தஸ்ய துஷ்யதி ஶம்கரஃ
நந்திகேசுவரர் கூறினார்: இந்தப் பாடலை யார் புத்திசாலியாகப் படிப்பார்களோ, அவர்களிடம் சங்கரன் திருப்தி அடைவார்.
வ்யாஸாஷ்டகமிதம் ப்ராதஃ படிதவ்யம் ப்ரயத்நதஃ
வியாசரின் இந்த எட்டு செய்யுளும் காலையில் கவனமாகப் படிக்க வேண்டும்.
மாத்ரு'ஹா பித்ரு'ஹா வாபி கோக்நோ பாலக்ர ஏவ வா
தாயை, தந்தையை, பசுவை, அல்லது குழந்தையை கொன்றவராயினும்—
ஸ்கம்த உவாச பாராஶர்யஸ்ததாரப்ய ஶம்புபக்திபரோபவத்
ஸ்கந்தர் கூறினார்: அந்த நேரத்திலிருந்து பாராசரரின் மகன் சம்புவுக்கு பக்தியுடன் வாழ்ந்தான்.
விபூதிபூஷணோ நித்யம் நித்யருத்ராக்ஷபூஷணஃ
அவர் எப்போதும் திருநீறு அணிந்து, எப்போதும் ருத்ராட்சம் அணிந்து அலங்கரிக்கப்படுகிறார்.
ஸ க்ரு'த்வா க்ஷேத்ரஸம்ந்யாஸம் த்யஜேந்நாத்யாபி காஶிகாம் 4.2.95.
புனிதமான க்ஷேத்திரத்தைத் துறவு எடுத்தவனாக, இப்போதும் காசியை விட்டு விலகக்கூடாது.
கம்டாகர்ணஹ்ரதே ஸ்நாத்வா த்ரு'ஷ்ட்வா வ்யாஸேஶ்வரம் நரஃ
கண்டாகர்ணம் என்ற ஏரியில் स्नானம் செய்து, வியாசேஸ்வரரை தரிசித்த பிறகு, ஒரு மனிதன்—
காஶ்யாம் வ்யாஸேஶ்வரம் லிம்கம் பூஜயித்வா நரோத்தமஃ
காசியில் வியாசேஸ்வரரின் லிங்கத்தை வழிபட்ட சிறந்த மனிதன்—
வ்யாஸேஶ்வரஸ்ய யே பக்தா ந தேஷாம் கலிகாலதஃ
வியாசேஸ்வரருக்கு பக்தியுள்ளவர்களுக்கு கலியுகத்தின் பாதிப்பு எதுவும் இல்லை.
வ்யாஸேஶ்வரஃ ப்ரயத்நேந த்ரஷ்டவ்யஃ காஶிவாஸிபிஃ
காசியில் வாழ்பவர்கள் முயற்சியுடன் வியாசேஸ்வரரை தரிசிக்க வேண்டும்.
யதி க்ஷேத்ரரஹஸ்யஜ்ஞஃ க்ஷேத்ரஸம்ந்யாஸக்ரு'த்யதி
யாராவது க்ஷேத்திர ரகசியத்தை அறிந்து, க்ஷேத்திர துறவை எடுத்திருந்தால்—
ததா த்ரு'ஷ்டப்ரபாவஶ்சேத்ததா சேஜ்ஜ்ஞாநிநாம் வரஃ
அதோடு, அதன் மகிமையை பார்த்து, ஞானிகளுள் சிறந்தவராக இருந்தால்—
தஸ்ய வ்யாஸஸ்ய சரிதம் பவிஷ்யம் த்வயி ப்ரு'ச்சதி
அவன் உன்னிடம் வியாசரின் செயல்கள் மற்றும் எதிர்காலத்தைப் பற்றி கேட்கிறான் என்றால்—
யதாரப்ய முநேஸ்தஸ்ய நம்தீ ஸ்தம்பிதவாந்புஜம்
அந்த முனிவரின் கைநீட்டலை நந்தி தடுத்து நிறுத்திய காலத்திலிருந்து—
காஶ்யாம் தீர்தாந்யநேகாநி காஶ்யாம் லிகாந்யநேகஶஃ
காசியில் பல தீர்த்தங்கள் உள்ளன; அங்கு பல லிங்கங்களும் இருக்கின்றன.
லிம்கேஷ்வேகோ ஹி விஶ்வேஶஸ்தீர்தேஷு மணிகர்ணிகா
லிங்கங்களில் விஸ்வேஸ்வரன் முதன்மை; தீர்த்தங்களில் மணிகர்ணிகா சிறந்தது.
த்யக்த்வா ஸ பஹு வாக்ஜாலம் ப்ராதஃ ஸ்நாத்வா திநேதிநே
அவனும் அதிகமான வீண்சொல்லை விட்டு, ஒவ்வொரு காலைத் திருநீராடி—
ஶிஷ்யாணாம் புரதோ நித்யம் க்ஷேத்ரஸ்ய மஹிமா மஹாந்
தன் சீடர்கள் முன்னிலையில் எப்போதும் க்ஷேத்திரத்தின் பெரும் மகிமையை அறிவிக்கிறார்.
அத்ர யத்க்ரியதே க்ஷேத்ரே ஶுபம் வாऽஶுபமேவ வா
இக்க்ஷேத்திரத்தில் நல்லது அல்லது கெட்டது எதுவாக செய்தாலும்—
க்ஷேத்ரஸித்திம் ஸமீஹம்தே யே சாத்ர க்ரு'திநோ ஜநாஃ 4.2.96.
இங்கு க்ஷேத்திர Siddhiyai அடைய முயற்சி செய்பவர்கள்—