ப்ரஹ்மாம்டபாம்டமதவா ஸ்போடயாமஃ க்ஷணேந ஹி
ஒரு கணத்தில் நாங்கள் இந்த பிரமாண்ட முட்டையின் ஓட்டையை உடைத்துவிடலாம்.
க்ரஸாமோ வாத புவநம் முக்த்வா வாராணஸீம் புரீம்
அல்லது, இந்த உலகத்தை முழுவதும் விழுங்கி விடலாம்; ஆனால் வாராணசி நகரத்தை மட்டும் விட்டுவிடுவோம்.
குதோऽயம் தூமஸம்பாரோ ஜ்வாலாவல்யஃ குதஸ்த்வமூஃ
இந்த புகைமண்டலம் எங்கிருந்து எழுகிறது? இந்த ஜ்வாலைகள் எங்கிருந்து வருகின்றன?
இதி பாரிஷதாஃ ஶம்போர்மஹாபய பயப்ரதாஃ
இவ்வாறு, அச்சமூட்டும், பயத்தை ஏற்படுத்தும் சங்கரனின் சேவகர்கள் பேசினர்.
ஶகலீக்ரு'த்ய பஹுஶஃ ஶிலாவத்ப்ரலயாநலம்
அவர்கள் பலமுறை, அந்த அழிவின் அக்கினியை கல்லைப் போல் நொறுக்கினர்.
மஹாஹநுர்மஹாக்ரீவோ மஹாகாலோ ஜிதாம்தகஃ
பெரிய வாயும், பெரிய கழுத்தும், காலத்தின் அதிபதியும், மரணத்தை வென்றவரும்,
க்ஷோபணோ த்ராவணோ ஜ்ரு'ம்பீ பசாஸ்யஃ பம்சலோசநஃ 4.2.85.
உலகை கலக்குபவரும், விரட்டுபவரும், விரிவுபடுத்துபவரும், வெந்த வாயும், ஐந்து கண்களும் உடையவரும்,
சம்டோ ப்ரு'ம்கிரிடிஸ்தும்டீ ப்ரசம்டஸ்தாம்டவப்ரியஃ
பெரும் கொடூரனும், தேனீ மண்டலத்துடன் கூடியவரும், கூரிய மூக்கினும், மிகுந்த கொடுமை உடையவரும், அட்டஹாச நடனத்தை விரும்புபவரும்,
க்ஷேமகஃ க்ஷேமதந்வா ச வீரபத்ரோ ரணப்ரியஃ
பாதுகாப்பாளரும், காப்பாற்றும் வில்லுடன் இருப்பவரும், வீரபத்திரனும், போருக்கு ஆசைப்படுபவரும்,
தீர்கக்ரீவோத பிம்காக்ஷஃ பிம்கலஃ பிம்கமூர்தஜஃ
நீண்ட கழுத்தும், மஞ்சள் கண்களும், மஞ்சள் நிறமும், மஞ்சள் முடியும் உடையவரும்,
கோகர்ணோ கஜகர்ணஶ்ச கோகிலாக்யோ கஜாநநஃ
காளை காது உடையவரும், யானை காது உடையவரும், கோகிலா என்று அழைக்கப்படுபவரும், யானை முகத்தவரும்,
ஸீரபாணிஃ ஶிவாராவோ வைணிகோ வேணுவாதநஃ
நாட்டில் பிடித்தவரும், சிவனின் கர்ஜனை போன்ற சப்தம் கொண்டவரும், வீணை வாசிப்பவரும், புல்லாங்குழல் வாசிப்பவரும்,
இத்யாதயோ கணேஶாநாஃ ஶதகோடி துராஸதாஃ
இப்படி எண்ணற்ற கோடி கணக்கான, எவரும் எதிர்க்க முடியாத கணநாதர்கள் இருந்தனர்.
க்ஷுப்தேஷு தேஷு வீரேஷு சகம்பே புவநத்ரயம்
அந்த வீரர்கள் கலங்கியபோது, மூன்று உலகமும் நடுங்கியது.
ததா விவிஶதுஃ காஶ்யாம் ஸூர்யாசம்த்ரமஸாவபி
அப்போது, சூரியனும் சந்திரனும் காசியினுள் பிரவேசித்தனர்.
நிவார்ய ப்ரமதாநீகமதிக்ஷுப்தமுமாதவஃ
அதிகமாக கலங்கிய பிரமதர்களின் சேனையை உமாதேவன் அடக்கினார்.
அதோ துர்வாஸஸே லிம்காதாவிராஸீத்க்ரு'பாநிதிஃ 4.2.85.
பின்னர், துர்வாசரின் லிங்கத்திலிருந்து கருணைமிகு கடல் வெளிப்பட்டது.
மாபூச்சாபோ முநேஃ காஶ்யாம் நிர்வாணப்ரதிபம்தகஃ
முனிவரின் சாபம் காசியில் மோக்ஷத்துக்கு தடையாக அமைய வேண்டாம்.
உவாச ச ப்ரஸந்நோஸ்மி மஹாக்ரோதந தாபஸ
அவன் மகா கோபமுள்ள தவசிக்கு, 'நான் உன்னால் மகிழ்ந்துள்ளேன்' என்று கூறினான்.
ததோ விலஜ்ஜிதோகஸ்த்ய ஶாபோத்யதகரோ முநிஃ
அதன்பின், சாபம் வழங்கத் தன் கை உயர்த்திய முனிவர் அகத்தியர் வெட்கமடைந்தார்.
உவாச சேதி பஹுஶோ திங்மாம் க்ரோதவஶம்கதம்
அவர் மீண்டும் மீண்டும், 'கோபத்தால் ஆட்பட்ட என்னை வெறுக்கிறேன்' என்று கூறினார்.
துஃகார்ணவ நிமக்நாநாம் யாதாயாதேதி கேதிநாம்
துயரத்தின் கடலில் மூழ்கி, பிறப்பு இறப்பால் சோர்ந்தவர்களுக்கு,
ஸர்வேஷாம் ஜம்துஜாதாநாம் ஜநந்யேகைக்காஶிகா। மஹாம்ரு'தஸ்தந்யதாத்ரீ நேத்ரீ ச பரமம் பதம்
எல்லா உயிரினங்களுக்கும் காசி ஒரே தாயாகவும், அமுதம் தரும் பாலைக் கொடுக்கும் தாயாகவும், உயர்ந்த நிலையை அடைய வழிகாட்டியாகவும் இருக்கிறாள்.
ஜநந்யா ஸஹ நோ காஶீ லபேதுபமிதிம் க்வசித்
தாயுடன் கூட, காசிக்கு சமமானது எங்கும் கிடைக்காது.
ஏவம்பூதாம் து யஃ காஶீமந்யோபி ஹி ஶபிஷ்யதி
இவ்வாறு சிறப்புடைய காசியை யாரேனும் சபித்தால்,
இதி துர்வாஸஸோ வாக்யம் ஶ்ருத்வா தேவஸ்த்ரிலோசநஃ
இவ்வாறு துர்வாசர் கூறியதை மூன்று கண்கள் உடைய தேவன் கேட்டார்.
யஃ காஶீம் ஸ்தௌதி மேதாவீ யஃ காஶீம் ஹ்ரு'தி தாரயேத் 4.2.85.
யார் ஞானத்துடன் காசியை புகழ்கிறாரோ, யார் மனதில் காசியை வைத்திருக்கிறாரோ,
ஜிஹ்வாக்ரே வர்ததே யஸ்ய காஶீத்யக்ஷரயுக்மகம்
யாருடைய நாவின் முனையில் 'காசி' என்ற இரண்டு எழுத்தும் எப்போதும் இருக்கிறதோ,
யோ மம்த்ரம் ஜபதி ப்ராதஃ காஶீ வர்ணத்வயாத்மகம்
யார் காலையில் 'காசி' என்ற இரண்டு எழுத்துகளால் ஆன மந்திரத்தை ஜபிக்கிறாரோ,
ஆநுஸூயேய தே ஜ்ஞாநம் காஶீஸ்தவந புண்யதஃ
அனசூயேயே, காசியை புகழ்ந்த புண்ணியத்தை உனக்குக் கொடுக்கிறேன்.