சைத்ரக்ரு'ஷ்ணப்ரதிபதம் ஸமாரப்ய ப்ரயத்நதஃ
சைத்ர மாதத்தின் கிருஷ்ண பக்ஷத்தின் முதல் நாளிலிருந்து, மிகுந்த முயற்சியுடன்,
ஏதேஷாம் வார்ஷிகீ யாத்ரா ஸுமஹோத்ஸவபூர்வகம்
இவை அனைத்துக்கும் ஆண்டுதோறும் பெரிய திருவிழாவுடன் யாத்திரை நடைபெறும்.
முநே சதுர்தஶைதாநி மஹாலிம்காநி யத்நதஃ
முனிவரே, இந்த பதினான்கு பெரிய லிங்கங்களை கவனமாக வழிபட வேண்டும்.
க்ஷேத்ரஸ்ய பரமம் தத்த்வமேததேவ ப்ரியே த்ருவம்
பிரியமானவளே, இக்க்ஷேத்திரத்தின் உயர்ந்த உண்மை இதுவே, எந்த சந்தேகமும் இல்லை.
க்ஷேத்ரஸ்யோபநிஷச்சைஷா முக்திபீஜமிதம் பரம்
இது தான் க்ஷேத்திரத்தின் உபநிஷத், விடுதலையின் உயர்ந்த விதை.
ஏகைகஸ்யாஸ்ய லிம்கஸ்ய மஹிமாத்யம்த வர்ஜிதஃ
இந்த ஒவ்வொரு லிங்கத்தின் மகிமைக்கும் ஆரம்பம் அல்லது முடிவு இல்லை.
இதி ஶ்ருத்வா முநே ப்ராஹ தேவீ ஹ்ரு'ஷ்டதநூருஹா
இதை கேட்டு, முனிவரே, தேவி ஆனந்தத்தில் உடல் புளகிதமாக பேசினாள்.
தச்ச்ருத்வோத்ஸுகதாம் ப்ராப்தம் மநோ மேதீவ வல்லப ।। 4.2.73.
இதைக் கேட்டவுடன், என் மனம், என் பிரியனே, ஆவலுடன் ஆர்வம் கொண்டு நிரம்பியது.
யதுக்தம் லிகமேகைகம் மஹாஸாரதரம் பரம்
ஒவ்வொரு லிங்கமும் மிக முக்கியமானதும், ஆழமானதும் என்று முன்பே கூறப்பட்டது.
ப்ரத்யேகம் மஹிமாநம் மே ப்ரூஹ்யேஷாம் புவநேஶ்வர
ஏ உலகங்களின் ஆண்டவரே, இவை ஒவ்வொன்றின் பெருமையையும் நான் விளக்குகிறேன்.
ஓம்காரேஶஸ்ய லிம்கஸ்ய கதமத்ர ஸமாகமஃ
ஓங்காரேசரின் லிங்கமும் ஓங்காரமும் இங்கு எப்படி ஒன்றாக இணைகின்றன?
கிமாத்மகோऽயமோம்காரோ மஹிமாஸ்ய ச கோ ஹர
இந்த ஓங்காரம் என்ன தன்மை உடையது, அதன் பெருமை என்ன, ஹரா?
ம்ரு'டாநீவாக்ஸுதாமேதாம் விதாய ஶ்ருதிகோசராம்
மிருதா, இந்த இனிய சொற்களை எல்லோரும் கேட்கும் வகையில் அமைத்துத் தாராய்.
யதோம்காரஸ்ய லிம்கஸ்ய ப்ராதுர்பாவ இஹாபவத்
இங்கு ஓங்காரமும் லிங்கமும் எப்படி தோன்றினவோ, அதுபோலவே,
புராநம்தவநே சாத்ர ப்ரஹ்மணா விஶ்வயோநிநா
முன்பு ஆனந்த வனத்தில், உலகத்திற்கு ஆதியாய் இருப்பவன் பிரம்மாவால்,
பூர்ணே யுகஸஹஸ்ரேऽத பித்த்வா பாதாலஸப்தகம்
ஆயிரம் யுகங்கள் முடிந்தபின், ஏழு பாதாளங்களைத் துளைத்து,
யதம்தராவிரபவந்நிர்வ்யாஜேந ஸமாதிநா
உண்மையான தியானத்தின் மூலம் உள்ளார்ந்த பொருள் வெளிப்பட்ட போது,
யோபூச்சடசடாஶப்தஃ ஸ்புடதோ பூமிபாகதஃ ।। 4.2.73.
அப்போது பூமியில் இருந்து தெளிவாக எழுந்தது ஒரு கூர்மையான சடசட என்ற ஒலி.
ஸ்ரஷ்டாவிஸ்ரு'ஷ்ட தத்த்யாநோ யாவதுந்மீல்யலோசநே
பிரம்மா அந்த தியானத்தை முடித்து, கண்களைத் திறந்தான்.
அகாரம் ஸத்த்வஸம்பந்நம்ரு'க்க்ஷேத்ரம் ஸ்ரு'ஷ்டிபாலகம்
அவன் 'அ' என்ற எழுத்தை, சத்த்வ குணம் கொண்ட, பூமி தளமாகவும், படைப்பை காப்பவனாகவும் பார்த்தான்.
உகாரமத தஸ்யாக்ரே ரஜோரூபம் யஜுர்ஜநிம்
பின்னர் அதற்கு முன்னால், 'உ' என்ற எழுத்தை, ரஜோ குணம் உடையது, யஜுர் வேதத்தின் ஆதியாய் இருப்பதை பார்த்தான்.
நீரவத்வாம்தஸம்கேத ஸதநாபம் ததக்ரதஃ
அதற்கு முன்பாக, முடிவில்லாத இருளின் குறியீடு, ஆதாரம் இல்லாத இல்லம் போல் இருப்பதை பார்த்தான்.
ஸாம்நோ யோநிம் லயே ஹேதும் ஸாக்ஷாத்ருத்ரஸ்வரூபிணம்
சாம வேதத்தின் மூலமாகவும், லயத்திற்கு காரணமாகவும், நேரடியாக ருத்ரனின் வடிவமாகவும் இருப்பதை அவன் கண்டான்.
விஶ்வரூபமயாகாரம் ஸகுணம் வாபி நிர்குணம்
அவன், எல்லா உலகங்களும் நிறைந்த வடிவத்தை, குணங்களுடன் அல்லது குணமில்லாமல் இருப்பதை பார்த்தான்.
ஶவ்தப்ரஹ்மேதி யத்க்யாதம் ஸர்வவாங்மயகாரணம்
அது தான் 'ஒலி பிரம்மம்' என்று அறியப்படுகிறது; எல்லா மொழிகளுக்கும் காரணம் ஆகும்.
காரணம் காரணாநாம் ச ஜகத்யோநிம் ச தம் பரம்
அது எல்லா காரணங்களுக்கும் காரணம்; இந்த உலகத்தின் உயர்ந்த ஆதாரம்.
அவநாதோமிதி க்யாதம் ஸர்வஸ்யாஸ்ய ப்ரபாவதஃ
இதன் எல்லா சக்தியாலும் இது 'அவநாதம்' என்று அறியப்படுகிறது.
அரூபோபி ஸரூபாட்யஃ ஸ தாத்ரா நேத்ரகீக்ரு'தஃ ததஸ்தார இதி க்யாதோ யஸ்தம் ப்ரஹ்மா வ்யலோகயத் ।। 4.2.73.
உருவமில்லாதவராக இருந்தும், பல வடிவங்களை உடையவராக, படைத்தவன் அவரை கண்களுக்கு காணக்கூடியவனாக ஆக்கியான். அதனால், பிரம்மா பார்த்தவராக அவர் 'தாரன்' என்று அழைக்கப்படுகிறார்.
ப்ரணூயதே யதஃ ஸர்வைஃ பரநிர்வாணகாமுகைஃ
உயர்ந்த விடுதலை விரும்பும் அனைவராலும் அவர் போற்றப்படுகிறார்.
ஸ்வஸேவிதாரம் புருஷம் ப்ரணயேத்யஃ பரம்பதம்
அவரை பக்தியுடன் சேவிக்கும் மனிதனை, அவர் உயர்ந்த நிலைக்கு அழைத்துச் செல்கிறார்.