லிம்கம் ஸமர்சிதம் த்ரு'ஷ்ட்வா யஃ குர்யாத்ப்ரணதிம் ஸக்ரு'த்
அழகாக அலங்கரிக்கப்பட்ட லிங்கத்தைப் பார்த்து ஒருமுறை வணங்குகிறாரோ,
லிம்கம் யஃ ஸ்தாபயேத்பக்த்யா ஸப்தஜந்மக்ரு'தாதகாத்
யார் பக்தியுடன் லிங்கத்தை நிறுவுகிறாரோ, அவர் ஏழு பிறவிகளில் செய்த பாவங்களிலிருந்து விடுவிக்கப்படுகிறார்.
விசார்யேதி கணைஃ காஶ்யாம் ஸ்வாமித்ரோஹோபஶாம்தயே
காசியில் கணங்களுடன் ஆலோசித்து, இறைவனுக்கு எதிரான குற்றத்தைத் தணிக்க,
கும்டோதரேஶ்வரம் லிம்கம் த்ரு'ஷ்ட்வா லோலார்கஸந்நிதௌ
குண்டோதரேஸ்வரர் லிங்கத்தை, சஞ்சலமான சூரியன் முன்னிலையில் காணும் போது,
கும்டோதரேஶ்வரால்லிம்காத்ப்ரதீச்யாமஸிரோதஸி
குண்டோதரேஸ்வரர் லிங்கத்திலிருந்து, மேற்கு திசையில், தலைப்பகுதியில்,
மயூரேஶப்ரதீச்யாம் ச லிம்கம் பாணேஶ்வரம் மஹத் 4.2.53.
மயூரேஸ்வரரின் மேற்கு பக்கத்தில், பெரிய பாணேஸ்வரர் லிங்கம் உள்ளது,
கோகர்ணேஶம் மஹாலிம்கமம்தர்கேஹஸ்ய பஶ்சிமே
கோகர்ணேஸ்வரர் என்ற பெரிய லிங்கம், அந்த வீட்டின் மேற்கு பக்கத்தில் உள்ளே உள்ளது.
கோகர்ணேஶ்வர பக்தஸ்ய பம்சத்வ ஸமயே ஸதி
கோகர்ணேஸ்வரரை பக்தியுடன் வணங்குபவருக்கு, இறப்பின் நேரத்தில்,
மஹிமாநம் மஹத்த்வம் து தத்காஶ்யாஃ பர்யவர்ணயத்
அதன் மகிமையும் பெருமையும் காசிக்கு உரியது என்று விவரிக்கப்பட்டது.
வைஷ்ணவ்யா மாயயா விஶ்வம் ப்ராம்யேதாத்ர யயாகிலம்
விஷ்ணுவின் மாயையால், இந்த உலகம் முழுவதும் இங்கே சுழல்கிறது.
அபாஸ்ய ஸோதராந்தாராந்புத்ரம் க்ஷேத்ரம் க்ரு'ஹம் வஸு
தம்பிகள், மனைவி, மகன், நிலம், வீடு, செல்வம் ஆகியவற்றை விட்டு விட்டு,
மரணாதபி நோ காஶ்யாம் பயம் யத்ர மநாகபி
காசியில் மரணம் என்றால் சிறிதும் பயம் இல்லை.
மரணம் மம்கலம் யத்ர விபூதிர்யத்ர பூஷணம்
அங்கு மரணம் itself ஒரு மங்களம், பெருமை ஒரு அலங்காரம்.
நிர்வாணரமணீ யத்ர ரம்கம் வாऽரம்கமேவ வா
அங்கு மோக்ஷம் மிகவும் இனிமையானது, ஏழை ஆனாலும், மிக ஏழை ஆனாலும் கூட.
ம்ரு'தாநாம் யத்ர ஜம்தூநாம் நிர்வாணபதம்ரு'ச்சதாம்
அங்கு இறந்த உயிர்கள் 모두 விடுதலை நிலையை அடைகின்றனர்.
யத்ர காஶ்யாம் ம்ரு'தோ ஜம்துர்ப்ரஹ்மநாராயணாதிபிஃ 4.2.53.
அங்கு காசியில் இறக்கும் உயிர்களுக்கு பிரமா, நாராயணன் மற்றும் மற்ற தெய்வங்கள் துணையாக இருக்கின்றனர்.
யத்ர காஶ்யாம் ஶவத்வேபி ஜம்துர்நாஶுசிதாம் வ்ரஜேத்
காசியில், சடலமாக இருந்தாலும் அந்த உயிர் அசுத்தம் அடையாது.
யஸ்து காஶீதி காஶீதி த்விஸ்த்ரிர்ஜபதி புண்யவாந்
யார் நற்குணம் உடையவராக 'காசி, காசி' என்று இரண்டு முறை அல்லது மூன்று முறை உச்சரிக்கிறாரோ,
யேந காஶீ ஹ்ரு'தி த்யாதா யேந காஶீஹ ஸேவிதா
யார் மனதில் காசியை தியானித்தாரோ, யார் இங்கு காசியை சேவித்தாரோ,
காஶீம் யஃ ஸேவதே ஜம்துர்நிர்விகல்பேந சேதஸா
யார் கவனம் சிதறாமல் காசியை சேவை செய்கிறாரோ,
ஸ்வயம் வஸ்துமஶக்தோபி வாஸயேத்தீர்தவாஸிநம்
தாமாகவே தங்க இயலாதபோதும், அந்தத் தீர்த்தத்தில் வாழும் ஒருவரை தங்கச் செய்வது வேண்டும்.
காஶ்யாம் வஸம்தி யே தீரா ஆபம்சத்வ விநிஶ்சயாஃ
காசியில் உறுதி கொண்டு, இறப்பு நிச்சயம் என்று உணர்ந்து வாழும் தைரியசாலிகள்,
இத்தம் விம்ரு'ஶ்ய பஹுஶஃ ஸ்தாணுர்வாராணஸீகுணாந்
இவ்வாறு பலமுறை சிந்தித்து, வாராணசியின் சிறப்புகளை நினைத்து, ஸ்தாணு (சிவன்),
தாரகத்வம் ஸமாகச்ச கச்சாதி ஸ்வச்சமாநஸ
அவன் தூய மனதுடன் விடுதலை நிலையை அடைந்து செல்கிறான்.
திலபர்ண ஸ்தூலகர்ண த்ரு'மிசம்ட ப்ரபாமய
திலபர்ணன், தூலகர்ணன், த்ருமிசண்டன் ஆகியோர் ஒளிவீசும் பெருமையுடன்,
வீரபத்ர கிராதாக்ய சதுர்முக நிகும்பக 4.2.53.
வீரபத்திரன், கிராதன் என்று அழைக்கப்படுபவர், சதுர்முகன், நிகும்பகன்,
நாத்ரீணாம் ந ஸமுத்ராணாம் ந த்ருமாணாம் மஹீயஸாம் 4.2.53.
மலைகளுக்கும், கடல்களுக்கும், மிகப் பெரிய மரங்களுக்கும் இது இல்லை.
தாரகேஶம் மஹாலிம்கம் தாரகாக்யோ கணோத்தமஃ 4.2.53.
தாரகேசன் என்ற பெரிய லிங்கம், தாரகன் என்ற சிறந்த கணம்,
ஸ்கம்த உவாச கும்பஸம்பவ வக்ஷ்யாமி ஶ்ரு'ணோத்வவஹிதோ பவாந்
சகந்தன் சொன்னான்: கும்பன் மகனே, நான் உனக்கு சொல்கிறேன்; கவனமாகக் கேள்.
கபர்தீ நாம கணபஃ ஶம்போரத்யம்தவல்லபஃ
கபர்தி என்ற கணபன், சம்புவுக்கு மிகுந்த பிரியமானவன்.