கும்டோதரோ மயூராக்யோ பாணோ கோகர்ண ஏவ ச
குண்டோதரன், மயூரன் என்று அழைக்கப்படும் ஒருவர், பாணன், மற்றும் கோகர்ணன்—
க்ரு'த்வோபாயஶதம் தைஸ்து திவோதாஸஸ்ய ஸம்ப்ரமே யதைகோபி ஸமர்தோ ந ததா தத்ரைவ ஸம்ஸ்திதம்
திவோதாசனின் குழப்பத்தில் அவர்கள் நூறு வழிகளை முயன்றாலும், ஒருவரும் வெற்றி பெறவில்லை; எனவே அங்கேயே இருந்தார்கள்.
அபராதஶதேஷ்வீஶஃ கேந துஷ்யதி கர்மணா
நூறு தவறுகள் இருந்தாலும், எந்த செயலில் இறைவன் திருப்தி அடைவார்?
ஏகஸ்மிஞ்ஶாம்பவே லிம்கே விதிநாத்ர ஸமர்சிதே
இங்கு ஒரு சம்பு லிங்கத்தையே முறையாக வழிபட்டால்,
ந துஷ்யதி ததா ஶம்புர்யஜ்ஞதாநதபோவ்ரதைஃ
யாகம், தானம், தவம், விரதம் ஆகியவற்றால் சம்பு இவ்வளவு மகிழ்வதில்லை.
லிம்கார்சநவிதாநஜ்ஞோ லிம்கார்சநரதஃ ஸதா 4.2.53.
லிங்கார்ச்சனை செய்வது எப்படி என்று அறிந்து, எப்போதும் அதில் மனம் செலுத்துபவன்—
ந கோஶதப்ரதாநேந ந ஸ்வர்ணஶததாநதஃ
நூறு மாடுகளை வழங்கினாலும், நூறு பொன் நாணயங்களை தந்தாலும்,
அஶ்வமேதாதிபிர்யாகைர்ந தத்பலமவாப்யதே
அஷ்வமேதம் போன்ற யாகங்களைச் செய்தாலும், அந்தப் பலனை அடைய முடியாது.
ஸ்நாபயித்வா விதாநேந யோ லிம்கஸ்நபநோதகம்
யார் முறையாக லிங்கத்திற்கு நீராட வைக்கும் அர்ச்சனை செய்கிறாரோ,
லிம்க ஸ்நபநவார்பிர்யஃ குர்யாந்மூர்த்ந்யபிஷேசநம்
அந்த லிங்கத்தைத் தூய நீரால் அபிஷேகம் செய்து, அந்த நீரைத் தலையில் ஊற்றுவாரோ,
லிம்கம் ஸமர்சிதம் த்ரு'ஷ்ட்வா யஃ குர்யாத்ப்ரணதிம் ஸக்ரு'த்
அழகாக அலங்கரிக்கப்பட்ட லிங்கத்தைப் பார்த்து ஒருமுறை வணங்குகிறாரோ,
லிம்கம் யஃ ஸ்தாபயேத்பக்த்யா ஸப்தஜந்மக்ரு'தாதகாத்
யார் பக்தியுடன் லிங்கத்தை நிறுவுகிறாரோ, அவர் ஏழு பிறவிகளில் செய்த பாவங்களிலிருந்து விடுவிக்கப்படுகிறார்.
விசார்யேதி கணைஃ காஶ்யாம் ஸ்வாமித்ரோஹோபஶாம்தயே
காசியில் கணங்களுடன் ஆலோசித்து, இறைவனுக்கு எதிரான குற்றத்தைத் தணிக்க,
கும்டோதரேஶ்வரம் லிம்கம் த்ரு'ஷ்ட்வா லோலார்கஸந்நிதௌ
குண்டோதரேஸ்வரர் லிங்கத்தை, சஞ்சலமான சூரியன் முன்னிலையில் காணும் போது,
கும்டோதரேஶ்வரால்லிம்காத்ப்ரதீச்யாமஸிரோதஸி
குண்டோதரேஸ்வரர் லிங்கத்திலிருந்து, மேற்கு திசையில், தலைப்பகுதியில்,
மயூரேஶப்ரதீச்யாம் ச லிம்கம் பாணேஶ்வரம் மஹத் 4.2.53.
மயூரேஸ்வரரின் மேற்கு பக்கத்தில், பெரிய பாணேஸ்வரர் லிங்கம் உள்ளது,
கோகர்ணேஶம் மஹாலிம்கமம்தர்கேஹஸ்ய பஶ்சிமே
கோகர்ணேஸ்வரர் என்ற பெரிய லிங்கம், அந்த வீட்டின் மேற்கு பக்கத்தில் உள்ளே உள்ளது.
கோகர்ணேஶ்வர பக்தஸ்ய பம்சத்வ ஸமயே ஸதி
கோகர்ணேஸ்வரரை பக்தியுடன் வணங்குபவருக்கு, இறப்பின் நேரத்தில்,
மஹிமாநம் மஹத்த்வம் து தத்காஶ்யாஃ பர்யவர்ணயத்
அதன் மகிமையும் பெருமையும் காசிக்கு உரியது என்று விவரிக்கப்பட்டது.
வைஷ்ணவ்யா மாயயா விஶ்வம் ப்ராம்யேதாத்ர யயாகிலம்
விஷ்ணுவின் மாயையால், இந்த உலகம் முழுவதும் இங்கே சுழல்கிறது.
அபாஸ்ய ஸோதராந்தாராந்புத்ரம் க்ஷேத்ரம் க்ரு'ஹம் வஸு
தம்பிகள், மனைவி, மகன், நிலம், வீடு, செல்வம் ஆகியவற்றை விட்டு விட்டு,
மரணாதபி நோ காஶ்யாம் பயம் யத்ர மநாகபி
காசியில் மரணம் என்றால் சிறிதும் பயம் இல்லை.
மரணம் மம்கலம் யத்ர விபூதிர்யத்ர பூஷணம்
அங்கு மரணம் itself ஒரு மங்களம், பெருமை ஒரு அலங்காரம்.
நிர்வாணரமணீ யத்ர ரம்கம் வாऽரம்கமேவ வா
அங்கு மோக்ஷம் மிகவும் இனிமையானது, ஏழை ஆனாலும், மிக ஏழை ஆனாலும் கூட.
ம்ரு'தாநாம் யத்ர ஜம்தூநாம் நிர்வாணபதம்ரு'ச்சதாம்
அங்கு இறந்த உயிர்கள் 모두 விடுதலை நிலையை அடைகின்றனர்.
யத்ர காஶ்யாம் ம்ரு'தோ ஜம்துர்ப்ரஹ்மநாராயணாதிபிஃ 4.2.53.
அங்கு காசியில் இறக்கும் உயிர்களுக்கு பிரமா, நாராயணன் மற்றும் மற்ற தெய்வங்கள் துணையாக இருக்கின்றனர்.
யத்ர காஶ்யாம் ஶவத்வேபி ஜம்துர்நாஶுசிதாம் வ்ரஜேத்
காசியில், சடலமாக இருந்தாலும் அந்த உயிர் அசுத்தம் அடையாது.
யஸ்து காஶீதி காஶீதி த்விஸ்த்ரிர்ஜபதி புண்யவாந்
யார் நற்குணம் உடையவராக 'காசி, காசி' என்று இரண்டு முறை அல்லது மூன்று முறை உச்சரிக்கிறாரோ,
யேந காஶீ ஹ்ரு'தி த்யாதா யேந காஶீஹ ஸேவிதா
யார் மனதில் காசியை தியானித்தாரோ, யார் இங்கு காசியை சேவித்தாரோ,
காஶீம் யஃ ஸேவதே ஜம்துர்நிர்விகல்பேந சேதஸா
யார் கவனம் சிதறாமல் காசியை சேவை செய்கிறாரோ,