த்ரிவிஷ்டபே ஸம்தி ந கிம் புரஃ ஶதம் ஸமஸ்தகௌதூஹலஜந்மபூமயஃ
சொர்க்கத்தில், எல்லா அதிசயங்களும் தோன்றும் நூறு இடங்கள் இல்லையா?
ந கேவலம் காஶிவியோகஜோ ஜ்வரஃ ப்ரபாததே த்வாம் து ததா யதாத்ர மாம்
காசியிலிருந்து பிரிந்த துயரம் உமக்கு மட்டும் அல்ல; இங்கே அது என்னையும் வாட்டுகிறது.
மயா ந மேநே மமஜந்மபூமிகா வியோகஜந்மா பரிதாகஈஶிதஃ
என் பிறந்த இடத்திலிருந்து பிரிந்த வேதனை எனை தீயாய் எரித்தாலும், அதை நான் கவனிக்கவில்லை.
ந மோக்ஷலக்ஷ்ம்யோத்ர ஸமக்ஷமீக்ஷிதாஸ்தநூப்ரு'தா கேநசிதேவ குத்ரசித்
இங்கு, விடுதலை தேவியை எந்த உடலுடன் பிறந்தவரும் நேரில் எங்கும் காணவில்லை.
ந முக்திரஸ்தீஹ ததா ஸமாதிநா ஸ்திரேம்த்ரியத்வோஜ்சித தத்ஸமாதிநா
உறுதியான உணர்ச்சி கட்டுப்பாடில்லாத சமாதியால் இங்கு விடுதலை கிடைப்பதில்லை.
ந நாகலோகே ஸுகமஸ்தி தாத்ரு'ஶம் குதஸ்து பாதாலதலேऽதிஸும்தரே
அத்தகைய ஆனந்தம் சொர்க்கத்திலும் இல்லை; அப்படியிருக்க, அழகான பாதாளத்தில் எப்படி இருக்கும்?
க்ஷேத்ரே த்ரிஶூலிந்பவதோऽவிமுக்தே விமுக்திலக்ஷ்ம்யா ந கதாபி முக்தே
திரிசூலம் ஏந்தும் உமது அவிமுக்த க்ஷேத்திரத்தில், விடுதலை பெற்றவர்களுக்கு விடுதலைச் செல்வம் எப்போதும் இருக்கிறது.
ஷடம்கயோகாந்நஹி தாத்ரு'ஶீ ந்ரு'பிஃ ஶரீரஸித்திஃ ஸஹஸாத்ர லப்யதே 4.1.44.
அறு அங்கங்களைக் கொண்ட யோகத்தால், மனிதர்கள் இங்கு உடல் சித்தியை எளிதில் பெற முடியாது.
வரம் ஹி திர்யக்த்வமபுத்திவைபவம் ந மாநவத்வம் பஹுபுத்திபாஜநம்
அறிவின் ஒளி இல்லாத ஒரு மிருகமாக பிறப்பது, பல எண்ணங்களால் குழம்பும் மனிதராக இருப்பதைவிட நன்றாகும்.
த்ரு'ஶௌ க்ரு'தார்தே க்ரு'தகாஶிதர்ஶநே தநுஃக்ரு'தார்தா ஶிவகாஶிவாஸிநீ
காசியைப் பார்த்தால் கண்கள் தன் பணி முடித்ததாகும்; அந்த புனித நகரில் வாழ்ந்தால் உடலும் தன் பணி முடித்ததாகும்.
வரம் ஹி தத்காஶிரஜோதி பாவநம் ரஜஸ்தமோத்வம்ஸி ஶஶிப்ரபோஜ்ஜ்வலம்
காசியின் தூசி, சந்திர ஒளிபோல் பிரகாசமாய், தூய்மையையும், ஆசை இருளையும் நீக்கும் தன்மை கொண்டது; அது மிகச் சிறந்தது.
ந தேவலோகோ ந ச ஸத்யலோகோ ந நாகலோகோ மணிகர்ணிகாயாஃ
தேவர்களின் உலகமும், சத்திய உலகமும், நாகர்களின் உலகமும், மணிகர்ணிகைக்கு சமம் அல்ல.
மஹாமஹோபூர்மணிகர்ணிகாஸ்தலீ தமஸ்ததிர்யத்ர ஸமேதி ஸம்க்ஷயம்
மணிகர்ணிகையின் அந்தப் பெரிய புனித நிலத்தில், எல்லா இருளும் அறியாமையும் முடிவடைகின்றன.
கிமு நிர்வாணபதஸ்ய பத்ரபீடம் ம்ரு'துலம் தல்பமதோநுமோக்ஷலக்ஷ்ம்யாஃ
அழிவற்ற விடுதலையின் பாக்கிய ஆசனமும், மென்மையான படுக்கையும், இறுதியில் கிடைக்கும் முக்தி வளமும் எவ்வளவு உயர்ந்தவை!
ஸமதீதவிமுக்தஜம்துஸம்க்யா க்ரியதே யத்ர ஜநைஃ ஸுகோபவிஷ்டைஃ
அங்கே, மகிழ்ச்சியுடன் அமர்ந்திருப்போர், விடுதலை பெற்ற உயிர்களின் எண்ணிக்கையை கணக்கிடுகிறார்கள்.
புநர்விஜ்ஞாபயாமாஸ காஶீப்ராப்த்யை பிநாகிநம்
மீண்டும், காசியை அடைய வேண்டி, பிணாகினை வேண்டினாள்.
ஶ்ரீபார்வத்யுவாச ப்ரமதாதிப ஸர்வேஶ நித்யஸ்வாதீநவர்தந
பார்வதி கூறினாள்: பிரமதகணங்களின் தலைவனே, எல்லாவற்றிற்கும் ஆண்டவனே, எப்போதும் உன் சுயாதீனத்தில் இருப்பவனே,
ஸ்கந்த உவாச ஜிதபீயூஷமாதுர்யாம் காஶீஸ்தவநஸும்தரீம் 4.1.44.
ஸ்கந்தன் கூறினான்: அமுதத்தின் இனிமையைவிட மேலான, அழகான காசி புகழ்ச்சி கூறப்பட்டது.
ஶ்ரீதேவதேவ உவாச அயி ப்ரியதமே கௌரி த்வத்வா கம்ரு'தஸீகரைஃ
தேவதேவன் கூறினான்: என் பிரியமான கௌரி, உன் வார்த்தைகள் அமுதத் துளிகளால் நனைந்துள்ளன.
த்வம் ஜாநாஸி மஹாதேவி மம யத்தந்மஹத்வ்ரதம்
மகாதேவி, என் அந்த பெரிய விரதத்தை நீ அறிந்திருக்கிறாய்.
பிதாமஹஸ்ய வசநாத்திவோதாஸே மஹீபதௌ
பிரம்மாவின் கட்டளையால், திவோதாசன் என்ற மன்னனிடம்,
கதம் ஸ ராஜா தர்மிஷ்டஃ ப்ரஜாபாலநதத்பரஃ
அந்த மன்னன் எப்படி தர்மத்தில் நிலைத்தும், رعஜ்யத்தை பாதுகாப்பதில் ஈடுபட்டும் இருக்கிறான்?
அதர்மவர்திநோ யஸ்மாத்விக்நஃ ஸ்யாந்நேதரஸ்ய து
அதர்மத்தில் நடப்பவரைத் தடுத்தால் குற்றமில்லை; ஆனால் வேறு விதமாக இருந்தால்,
தர்மவர்த்மாநுஸரதாம் யோ விக்நம் ஸமுபாசரேத்
தர்ம பாதையில் செல்லும் ஒருவருக்கு தடையாக இருப்பவன்,
விநாச்சித்ரேண தம் பூபம் நோத்ஸாதயிதுமுத்ஸஹே
குற்றமில்லாமல் அந்த மன்னனை அழிக்க நான் முடியாது.
ந ஜரா தமதிக்ராமேந்ந தம் ம்ரு'த்யுர்ஜிர்காம்ஸதி
மூப்பு அவனை எட்டாது; மரணமும் அவனை அணுகாது.
இதி ஸம்சிம்தயந்தேவோ யோகிநீசக்ரமக்ரதஃ
இவ்வாறு சிந்தித்து, அந்தத் தெய்வம் யோகினிகள் வட்டத்தின் முன் நின்றான்.
அத தேவ்யா ஸமாலோச்ய வ்யோமகேஶோ மஹாமுநே 4.1.44.
பின்னர், தேவியுடன் ஆலோசனை செய்து, வியோமகேசன் அந்த மகாமுனிவரிடம் பேசினார்.
ஸத்வரம் யாத யோகிந்யோ மம வாராணஸீம் புரீம்
யோகினிகளே, விரைவாக என் வாராணசி நகரத்திற்குச் செல்லுங்கள்.
ஸ்வதர்மவிச்யுதஃ காஶீம் யதா தூர்ணம் த்யஜேந்ந்ரு'பஃ
ஒரு அரசன் தன் கடமையை விட்டுவிட்டால் எவ்வாறு காசி நகரத்தை விரைவாக விட்டு விலகுகிறானோ,