கம்தபுஷ்பாம்ஶுகைஃ ஶோணைஃ ஸ்வாம் தநும் பூஷிதாம் நரஃ
ஒரு மனிதன் தன் உடலை மணம் வீசும் பூக்கள், சிவப்பு vasthiram கொண்டு அலங்கரிக்கப்பட்டதாகக் கண்டால்,
பாம்ஸுராஶி ச வல்மீகம் யூபதம்டமதாபி வா
அல்லது மண் குவியல், எறும்பு மலை, அல்லது யாகக் கம்பம் போன்றவற்றைக் கண்டால்,
ராஸபாரூடமாத்மாநம் தைலாப்யக்தம் ச மும்டிதம்
தன்னை கழுதையில் ஏறி, எண்ணெய் பூசி, அல்லது முடி சவரப்பட்டதாகக் கண்டால்,
ஸ்வமௌலௌ ஸ்வதநௌ வாபி யஃ பஶ்யேத்ஸ்வப்நகோ நரஃ
ஒரு மனிதன் கனவில் தன் தலையையோ, உடலையோ பார்த்தால்,
லோஹதம்டதரம் க்ரு'ஷ்ணம் புருஷம் க்ரு'ஷ்ணவாஸஸம்
இரும்புக் கம்பு பிடித்துக் கொண்டு, கருப்பு vasthiram அணிந்த கருப்பர் ஒருவரைக் கண்டால்,
காலீ குமாரீ யம் ஸ்வப்நே பத்நீயாத்பாஹு பாஶகைஃ
கனவில் காளி அல்லது குமாரி தன்னை கைகளில் பாசம் போட்டு கட்டுகிறாள் என்று கண்டால்,
நரோ யோ வாநராரூடோ யாயாத்ப்ராசீதிஶம் ஸ்வபந்
ஒரு மனிதன் கனவில் குரங்கின் மீது ஏறி கிழக்கு திசையில் செல்கிறான் என்றால்—
க்ரு'பணோபி வதாந்யஃ ஸ்யாத்வதாந்யஃ க்ரு'பணோ யதி
ஒருவன் எவ்வளவு கருமியானாலும், அவன் கொடையாளர் ஆகலாம்; அதுபோல, கொடையாளர் கருமியானாலும் ஆகலாம்.
ஏதாநி காலசிஹ்நாநி ஸம்த்யந்யாநி பஹூந்யபி 4.1.42.
இவை காலத்தின் அறிகுறிகள்; இதுபோல் இன்னும் பல அடையாளங்கள் உள்ளன.
ந காலவம்சநோபாயம் முநேந்யமவயாம்யஹம்
முனிவரே, காலத்தை ஏமாற்றும் வழி எனக்கு தெரியாது.
தாவத்கர்ஜம்தி பாபாநி தாவத்கர்ஜேத்யமோ ந்ரு'பஃ
பாவங்கள் முழங்கும் வரை, மரணத்தின் ஆண்டவன் யமனும் முழங்கிக்கொண்டே இருப்பான், அரசே.
ப்ராப்தவிஶ்வேஶ்வராவாஸஃ பீதோத்தரவஹாபயாஃ
பசுமஞ்சள் உடை அணிந்து, உலகத்தின் ஆண்டவரின் இல்லத்தை அடைந்தவன்—
கரிஷ்யேத்குபிதஃகாலஃ கிம்காஶீவாஸிநாம் ந்ரு'ணாம்
கோபமுள்ள காலம் காசியில் வாழ்பவர்களுக்கு என்ன செய்ய முடியும்?
யதா ப்ரயாதி ஶிஶுதா கௌமாரம் ச யதா கதம்
பிள்ளைத்தனமிருந்து இளமை போகும் போல, போனவை எல்லாம் போய்விடும்.
யாவந்நஹி ஜராக்ராம்திர்யாவந்நேம்த்ரியவைக்லவம்
மூப்பு வராதவரைக்கும், உணர்வுகள் குறையாதவரைக்கும்—
அந்யாநி காலலக்ஷ்மாணி திஷ்டம்து கலஶோத்பவ
மடத்தில் பிறந்தவரே, மற்ற காலத்தின் அடையாளங்கள் இருக்கட்டும்.
பராபூதோ ஹி ஜரயா ஸர்வைஶ்ச பரிபூயதே
மூப்பால் வெல்லப்பட்டவனை எல்லோரும் இகழ்வார்கள்.
ஸுதாவாக்யம் ந குர்வம்தி பத்நீ ப்ரேமாபி மும்சதி
மக்கள் அவனது வார்த்தையை கேட்கமாட்டார்கள்; மனைவியும் அன்பை விட்டு விடுவாள்.
ஆஶ்லிஷ்டம் ஜரயா த்ரு'ஷ்ட்வா பரயோஷித்விஶம்கிதா 4.1.42.
மூப்பு அவனை கட்டிப்பிடித்ததைப் பார்த்து, பிற பெண்கள் பயப்படுவார்கள்.
ந ஜரா ஸத்ரு'ஶோ வ்யாதிர்ந துஃகம் ஜரயா ஸமம்
மூப்பைப் போல நோய் இல்லை; அதற்கு சமமான துயரம் வேறு இல்லை.
ந ஜீயதே ததா காலஸ்தபஸா யோகயுக்திபிஃ
தவம் செய்தாலும், யோக பயிற்சி செய்தாலும், காலத்தை வெல்ல முடியாது.
விநாயஜ்ஞைர்விநாதாநைர்விநா வ்ரதஜபாதிபிஃ
யாகம் செய்தாலும், தானம் கொடுத்தாலும், விரதம் இருந்து ஜபம் செய்தாலும் முடியாது.
காஶீப்ராப்திரயம் யோகஃகாதீப்ராப்திரிதம் தபஃ
காசியை அடைவது தான் யோகம்; காத்தியை அடைவது தான் தவம்.
கஃ கலிகோதவா காலஃ கா ஜரா கிம் ச துஷ்க்ரு'தம்
கலியின் குற்றம் என்ன? காலம் என்ன? மூப்பு என்ன? பாவம் என்ன?
கலிஸ்தாநேவ பாதேத காலஸ்தாம்ஶ்ச ஜிகாம்ஸதி
காசியில்தான் கலியுகம் மக்களைத் துன்புறுத்துகிறது; காலம் அவர்களை அழிக்க விரும்புகிறது.
ஏநாம்ஸி தாம்ஶ்ச பாதம்தே யே ந காஶீம் ஸமாஶ்ரிதாஃ தாரகம் ஜ்ஞாநமாஸாத்ய தே முக்தாஃ கர்மபாஶதஃ
காசியில் அடைக்கலம் பெறாதவர்களை பாவங்களும் துன்பங்களும் வாட்டுகின்றன; ஆனால் விடுவிக்கும் ஞானத்தை அடைந்தவர்கள் கர்ம பந்தத்திலிருந்து விடுபடுகின்றார்கள்.
தநிநோ ந ததா ஸௌக்யம் ப்ராப்நுவம்தி நராஃ க்வசித்
செல்வம் உடைய மனிதர்கள் எங்கும் உண்மையான மகிழ்ச்சியை அடைவதில்லை.
வரம் காஶீஸமாவாஸீ நாஸீநோ த்யுஸதாம் பதம்
தேவர்களின் உலகத்தில் அமர்ந்திருப்பதைவிட, காசியில் வாழ்வது சிறந்தது.
ஸ்திதோபி பகவநீஶோ மம்தரம் சாருகம்தரம் 4.1.42.
பெரியோன் அழகான மந்தர மலையில் தங்கி இருந்தார்.
காஶீம் ஸம்த்யாஜயாமாஸ கதமாகாச்ச மம்தராத்
அவர் காசியை விட்டு விலகச் செய்தார்; மந்தரத்திலிருந்து எப்படி வந்தார்?