வாணீலக்ஷ்மீக்ஷமாஶ்ரத்தாப்ரஜ்ஞாஸ்வாஹாஸ்வதாதயஃ
பேச்சு, செல்வம், பொறுமை, நம்பிக்கை, அறிவு, ஸ்வாஹா, ஸ்வதா மற்றும் பிறவை,
இயம் மம மஹாஶக்திர்கௌரீ மாயா ஜகத்ப்ரஸூஃ
இதுவே என் பெரிய சக்தி; கௌரி எனும் மாயை, உலகிற்கு தாயானவள்.
ஶக்த்யாநயாந்விதஃ ஸர்கரக்ஷாஸம்ஹ்ரு'திவிப்ரமஃ
இந்த சக்தியால் தான் படைப்பு, பாதுகாப்பு, அழிவு, இயக்கம் எல்லாம் நடக்கின்றன.
அபவாஹிதமோஹஸ்த்வம் மஹிமா மே விசாரய
மாயை நீங்கி, என் மகிமையை எண்ணிப் பார்க்கவும்.
ததோ மத்ரூபஶாலிந்யா ஆதிபத்யம் க்ஷிதேர்கதஃ
பின்னர், என் வடிவத்தைப் பெற்றவனாக, அவன் பூமியில் அரசாட்சியை அடைந்தான்.
புநஃ புரம்தரத்வேந புக்ததிவ்யஸுகஶ்சிரம்
மீண்டும் புரந்தரனாக, அவன் நீண்ட நாட்கள் தெய்வீகமான ஆனந்தங்களை அனுபவித்தான்.
நம்திகேஶ்வர உவாச இத்யுக்த்வாம்தர்ஹிதே தேவே ராஜா வஜ்ராம்கதஃ க்ரு'தீ
நந்திகேஸ்வரன் சொன்னான்: இப்படிச் சொல்லி அந்தத் தெய்வம் மறைந்தது; அரசன் வஜ்ராங்கதன் சிறப்புடன் இருந்தான்.
இத்தம் தே கதிதம் ஸாதோ ஶிவபக்தவிஜ்ரு'ம்பணம்
புனிதனே, சிவபக்தி வளர்ச்சி பற்றி உனக்கு இவ்வாறு கூறினேன்.
கிம் வாசாம் விஸ்தரேணாத்ர ஶோணஶைலப்ரதக்ஷிணா 1.3.2.24.
இங்கு நீண்ட விளக்கங்கள் தேவையில்லை; சோணமலையைச் சுற்றி வணங்குவது போதும்.
விஷுவாயநஸம்க்ராதி வ்யதீபாதாதிபர்வஸு
உத்திராயணம், தக்ஷிணாயனம், சமவெளி நாட்கள் மற்றும் பிற புண்ணிய காலங்களில்,
ந க்ஷேத்ரமருணாதஸ்தி நாஸ்தி தேவோऽருணேஶ்வராத்
அருணா விடம் சிறந்த தலம் எதுவும் இல்லை; அருணேஸ்வரனைவிட உயர்ந்த தெய்வமும் இல்லை.
இதி கதயதி நம்திகேஶ்வரேஸ்மிந்புலகிதஸர்வவபுர்ம்ரு'கண்டுபுத்ரஃ
நந்திகேஸ்வரன் இவ்வாறு சொன்னபோது, மிருகண்டுவின் மகன் முழு உடலிலும் ஆனந்தம் நிறைந்தான்.
அத த்ரு'தீயமர்புதகண்டம் ப்ராரப்யதே வ்யாஸ உவாச ௐநமோநம்தாய ஸூக்ஷ்மாய ஜ்ஞாநகம்யாய வேதஸே
இப்போது மூன்றாவது அர்புத காண்டம் ஆரம்பமாகிறது. வியாசர் சொல்கிறார்: ஓம், முடிவில்லாதவருக்கு, நுண்ணியவருக்கு, அறிவால் அடையப்படுபவருக்கு, படைப்பாளிக்கு வணக்கம்.
மந்வம்தராணி ஸர்வாணி ஸ்ரு'ஷ்டிஶ்சைவ ப்ரு'தக்விதா
மன்வந்தரங்கள் அனைத்தும், பலவகையான படைப்புகளும்,
அதுநா ஶ்ரோதுமிச்சாமஸ்தீர்தமாஹாத்ம்யமுத்தமம்
இப்போது புனித தலங்களின் உயர்ந்த மகிமையை கேட்க விரும்புகிறோம்.
திஸ்ரஃ கோட்யோऽர்த்தகோடிஶ்ச தேஷாம் ஸம்க்யா க்ரு'தா புரா
மூன்று கோடி மற்றும் அரை கோடி—அவ்வாறு அவற்றின் எண்ணிக்கை பழங்காலத்தில் இருந்தது.
க்ஷேத்ராணி ஸரிதஶ்சைவ பர்வதாஶ்ச நதா ஸ்ததா
புனித நிலங்கள், நதிகள், மலைகள், மற்றும் ஓடைகள் அனைத்தும்,
தேஷாம் மத்யேऽர்புதோநாம ஸர்வபாபஹரோऽநகஃ
அவற்றில் அர்புதம் எனும் இடம், பாவமில்லாதவனே, எல்லா பாவங்களையும் நீக்கும் இடமாகும்.
புநம்தி ஸர்வதீர்தாநி ஸ்நாநதாநாதிகைர்யதா
அனைத்து தீர்த்தங்களும், நீராடுதல், தானம் மற்றும் பிற சடங்குகள் மூலம், முறையாக புனிதமாக்குகின்றன.
கதம் வாஸிஷ்டமாஹாத்ம்யாத்ப்ரதிதோ தரணீதலே
வசிஷ்டரின் மகிமை எவ்வாறு பூமியில் புகழ் பெற்றது?
காநி தீர்தாநி முக்யாநி ஹ்யர்புதே ஸம்தி பர்வதே
அர்புத மலையில் முக்கியமான தீர்த்தங்கள் எவை உள்ளன?
அர்புதஸ்ய த்விஜஶ்ரேஷ்டா மாஹாத்ம்யம் ச யதா ஶ்ருதம் ॥ 7.3.1.
துவிஜர்களில் சிறந்தவரே, அர்புதத்தின் மகிமை எவ்வாறு கேட்கப்பட்டது என்பதைச் சொல்கிறேன்.
வஸிஷ்டோ நாம தேவர்ஷிஃ பிதாமஹஸமுத்பவஃ
பிரம்மாவின் மனதில் இருந்து பிறந்த வசியஷ்டன் என்ற ஒரு தெய்வீக முனிவர் இருந்தார்.
நியதோ நியதாஹாரஃ ஸர்வபூதஹிதே ரதஃ
அவர் ஒழுக்கம் காத்து, உணவில் மிதமாக இருந்து, எல்லா உயிர்களுக்கும் நன்மை செய்ய விரும்பினார்.
பம்சாக்நிஸாதகோ க்ரீஷ்மே ஜபஹோமபராயணஃ நம்திநீதி ஸுவிக்யாதா ஸா வை காமதுகா ஶுபா
வெயில்காலத்தில் ஐந்து அக்னி தவம் செய்து, ஜபம் மற்றும் ஹோமத்தில் ஈடுபட்டு, நந்தினி என்ற பெயருடைய, புகழ்பெற்ற, நல்லது தரும், வேண்டிய அனைத்தையும் வழங்கும் ஒரு பசுவை வைத்திருந்தார்.
ஸா கதாசித்தராப்ரு'ஷ்டே ப்ரமமாணா த்ரு'ணாஶயா
ஒரு நாள், அந்த பசு பூமியில் திரிந்து, புல் மேய்ந்து கொண்டிருந்தாள்.
ஏதஸ்மிந்நேவ காலே து பகவாம்ஸ்தீக்ஷ்ணதீதிதிஃ
அந்த சமயத்தில், தீவிரமான ஒளியுடன் கூடிய பகவான் சூரியன் வந்தார்.
தஸ்யாஃ க்ஷீரேண நித்யம் ஸ ஸாயம் ப்ராதர்த்விஜோ முநிஃ
அந்த முனிவர், அந்த பசுவின் பாலை எப்போதும் காலை மற்றும் மாலை அருந்தினார்.
அத சிம்தாபரோ விப்ரஃ ப்ராயஶ்சித்தபயாத்த்ருவம்
பின்னர் அந்த பிராமணர், பிராயச்சித்தம் செய்ய வேண்டுமோ என்ற பயத்தில் ஆழ்ந்த சிந்தனையில் மூழ்கினார்.
ஸ தச்ச்வப்ரமதாஸாத்ய பூம்பாராவமதாஶ்ரு'ணோத்
அவர் அந்த பள்ளத்தாக்கை அடைந்து, பூமி தாங்க முடியாமல் வலியுடன் அழும் சத்தத்தை கேட்டார்.