ப்ரஹ்மஶாப விநிர்தக்தாந்ஸர்வாந்ராஜர்ஷிஸத்தமஃ
பிரம்மாவின் சாபத்தால் எரியப்பட்ட அனைத்து ராஜரிஷிகளும், அவர்களில் சிறந்தவர்,
த்ரயாணாமபி லோகாநாம் ஹிதாய மஹதே ந்ரு'பஃ
மூன்று உலகங்களுக்கும் மிகுந்த நன்மை செய்வதற்காக அந்த மன்னன்—
ஆநம்தகாநநம் ஶம்போஶ்சக்ரபுஷ்கரிணீ ஹரேஃ
அந்த கங்கைையை சாம்புவின் ஆனந்த வனத்துக்கும் ஹரியின் தாமரை ஏரிக்கும் அழைத்துச் சென்றான்.
ப்ராபயாமாஸ தாம் கம்காம் தைலீபிஃ புரதஶ்சரந்
திலீபன் முன்னே சென்று அந்த கங்கைையை அங்கு கொண்டு வந்தான்.
அவிமுக்தம் மஹாக்ஷேத்ரம் ந முக்தம் ஶம்புநா க்வசித
அவிமுக்தம் என்ற அந்தப் பெரிய தீர்த்தம் எங்கும் சாம்பு விட்டு விலகுவதில்லை.
புநர்வாரிதரேணாபி ஹீரேணயதி ஸம்கதம்
மற்றொன்றுடன் கூடினாலும், வைரத்துடன் சேரினாலும், அது மீறப்பட முடியாது.
ததஃ ஶ்ரேஷ்டதரம் ஶம்போர்மணிஶ்ரவணபூஷணாத்
ஆகையால், அது சாம்புவின் மாணிக்கக் காது அலங்காரத்தை விட மேலானது.
ப்ராகேவ முக்திஃ ஸம்ஸித்தா கம்காஸம்காத்ததோதிகா
முத்தி முன்பே கிடைக்கும்; ஆனால் கங்கை தொடர்பால் அது மேலும் சிறப்பாகும்.
ததாப்ரப்ரு'தி தத்க்ஷேத்ரம் துஷ்ப்ராபம் த்ரிதஶைரபி 4.1.30.
அந்த நாளிலிருந்து, அந்தத் திருத்தலத்தைத் தெய்வங்களுக்குக் கூட எட்ட முடியாததாக ஆகிவிட்டது.
தாநி க்ஷணாத்ஸமுத்க்ஷிப்ய காஶீஸம்ஸ்தோऽம்ரு'தோபவேத்
காசியில் நிலைபெற்றவர், ஒரு கணத்தில் உயர்த்தப்பட்டு, அமரராகிறார்.
விநா ஸாம்க்யேந யோகேந காஶ்யாம் ஸம்ஸ்தோऽம்ரு'தோ பவேத்
சாங்கியம் அல்லது யோகம் இல்லையென்றாலும், காசியில் இருப்பவர் அமரராகிறார்.
ஶஶிமௌலிப்ரஸாதேந காஶீஸம்ஸ்தோऽம்ரு'தோ பவேத்
சந்திரசூடியின் அருளால், காசியில் இருப்பவர் அமரராகிறார்.
தாரகஸ்யோபதேஶேந காஶீஸம்ஸ்தோऽம்ரு'தோ பவேத்
தாரகன் உபதேசத்தால், காசியில் இருப்பவர் அமரராகிறார்.
அஸிஸம்பேத யோகேந காஶீஸம்ஸ்தோऽம்ரு'தோ பவேத்
வாள் ஒன்றிப்பாடும் யோகத்தால், காசியில் இருப்பவர் அமரராகிறார்.
தேஹத்யாகோऽத்ர வை யோகஃ காஶ்யாம் நிர்வாணஸௌக்யக்ரு'த்
இங்கே உடலை விட்டு விடுவது உண்மையில் யோகம்; காசியில் அது விடுதலையின் ஆனந்தத்தைத் தருகிறது.
யாயாத்ஸ்வம் ஹேலயா த்யக்த்வா தத்விஷ்ணோஃ பரமம் பதம்
தன் உடலை கவனமின்றி விட்டு விட்டால், அவன் விஷ்ணுவின் பரமபதத்தை அடைகிறான்.
ஸர்வாந்ஸர்வே ஸமாலோக்ய ரக்ஷாம் சக்ருஃ புராபுரஃ
அனைவரும் ஒருவரை ஒருவர் பார்த்து, நகரத்திற்கு பாதுகாப்பை ஏற்படுத்தினர்.
துஷ்டப்ரவேஶம் துந்வாநாம் துநீம் தேவா விநிர்மமுஃ
தீயவர்களும் வில்லாளர்களும் உள்ளே வர முடியாமல், தேவர்கள் ஒரு ஆற்றை உருவாக்கினர்.
துர்வ்ரு'த்தஸுப்ரவ்ரு'த்தேஶ்ச நிவ்ரு'த்திகரணீம் ஸுராஃ 4.1.30.
மிகவும் தீயவர்களும், மிக நல்லவர்களும் வராமல் தடுக்கும் ஒரு தடையை தேவர்கள் அமைத்தனர்.
க்ஷேத்ரஸ்ய மோக்ஷநிக்ஷேப ரக்ஷாம் நிர்வ்ரு'திமாப்நுயுஃ
மோக்ஷத்திற்கான அந்தத் தலத்திற்கு பாதுகாப்பை ஏற்படுத்தி, அது அமைதியாக இருக்கச் செய்தனர்.
ஸ்வயம் வ்யாபாரயாமாஸ ரக்ஷார்தம் ஶஶிஶேகரஃ
சந்திரசூடி இறைவன் தானே அதை பாதுகாக்கச் செயல்பட்டார்.
தே ப்ரவேஶம் ப்ரயச்சம்தி நாந்யேஷாம் ஹி கதாசந ஆஶ்சர்யகாரிபரமம் காஶீபக்திப்ரவர்தநம்
அவர்கள் சிலருக்கு மட்டும் அனுமதி தருகிறார்கள்; மற்றவர்களுக்கு ஒருபோதும் இல்லை. இது உண்மையில் அதிசயமானதும், காசிக்கு பக்தி வளர்க்கும் தன்மை உடையதும் ஆகும்.
வணிக்தநம்ஜயோ நாம மாத்ரு'பக்திஸமந்விதஃ
தனஞ்சயன் என்ற ஒரு வணிகர் இருந்தார்; அவர் தாய்க்கு மிகுந்த பக்தி கொண்டவர்.
புண்யமார்கார்ஜித தநோ தநதோஷிதமார்கணஃ
நல்ல வழியில் சம்பாதித்த செல்வம் உடையவராக, செல்வத்தால் திருப்தி அடைய முயன்றார்.
ஸமுந்நதோபி ஸம்பத்த்யா விநயாநதகம்தரஃ
செல்வத்தில் உயர்ந்திருந்தாலும், பணிவுடன் நடந்து கொண்டார்.
ரூபஸம்பதுதாரோபி பரதாரபராங்முகஃ
அழகு, செல்வம் இருந்தும், பிறர் மனைவியரிடம் விருப்பம் காட்டாதவர்.
ஸஸத்யாந்ரு'தவ்ரு'த்திஶ்ச ப்ராயஃ ஸத்யப்ரியோ முநே
உண்மை மற்றும் பொய் இரண்டையும் கடைப்பிடித்து வாழும் அவன் பெரும்பாலும் உண்மையை விரும்புகிறான், முனிவரே.
ஸதாசரணகோப்யேஷ ஸுகயாநசரஃ க்ரு'தீ
அவன் நல்லொழுக்கத்தை மறைத்து, சுகமான வழியில் நடந்து, சிறப்பை அடைந்தவன்.
தஸ்யைவம் வர்தமாநஸ்ய கதாசித்காலபர்யயாத் 4.1.30.
அவன் இப்படியே வாழ்ந்தபோது, சில காலம் கடந்தபின்,
தயா ச யௌவநம் ப்ராப்ய மேகச்சாயாதிசம்சலம்
அவளும் இளமையை அடைந்தாள்; அது மேகத்தின் நிழலைப்போல் நிலைபெறாதது.