பவப்ரியா பவத்வேஷ்டீ பூதிதா பூதிபூஷணா 4.1.29.
பவனுக்குப் பிரியமானவள், பவனுக்கு எதிரியானவள், செல்வம் வழங்குபவள், புனிதப் பசும்பொடி அணிந்தவள்.
மாலாதரீ மஹோபாயா மஹோரகவிபூஷணா 4.1.29.
மாலை அணிந்தவள், பெரிய வழிகளைக் கொண்டவள், வலிமையான பாம்புகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டவள்.
ராகிணீரம்ஜிதஶிவா ரூபலாவண்யஶேவதிஃ 4.1.29.
காமத்தால் சிவன் மகிழும் வகையில் இருப்பவள், அழகு மற்றும் கவர்ச்சி நிறைந்த பொக்கிஷம்.
ஶ்மஶாநஶோதநீ ஶாம்தா ஶஶ்வச்சதத்ரு'திஷ்டுதா 4.1.29.
சமாதானமானவள், சுடுகாடுகளைத் தூய்மைப்படுத்துபவள், நிலையான மனதுடையோர் எப்போதும் புகழும் அவள்.
ஶ்ரத்தயாபீஷ்டபலதம் சதுர்வர்கஸம்ரு'த்திக்ரு'த் 4.1.29.
நம்பிக்கையுடன் வேண்டினால் விருப்பமான பலன்களையும், மனித வாழ்வின் நான்கு குறிக்கோளிலும் செழிப்பையும் அளிப்பவள்.
ஜந்மாம்தர ஸஹஸ்ரேஷு யத்பாபம் ஸம்யகர்ஜிதம் 4.1.29.
பிறவிப் பிறவியாக ஆயிரக்கணக்கான காலங்களில் உண்மையுடன் ஒப்புக்கொண்ட பாவங்கள் எதுவாக இருந்தாலும்,
குருஶுஶ்ரூஷணம் குர்வந்யாவஜ்ஜீவம் நரோத்தமஃ 4.1.29.
யார் வாழ்நாள் முழுவதும் குருவை சேவிக்கிறாரோ, அவர் மனிதரில் சிறந்தவர்.
திவ்யாபரணஸம்பந்நோ திவ்யபோகஸமந்விதஃ 4.1.29.
அவர் தெய்வீக ஆபரணங்கள் அணிந்தவராகவும், வானுலக இன்பங்களை அனுபவிப்பவராகவும் இருப்பார்.
கம்காஸ்நாநப்ரதிநிதிஃ ஸ்தோத்ரமேதந்மயேரிதம்
நான் இயற்றிய இந்த ஸ்தோத்திரம் கங்கை स्नானத்துக்கு சமமானது.
ஆராத்ய ஶ்ரீமஹாதேவமுத்திதீர்ஷுஃ பிதாமஹாந்
மகிமைமிக்க மகாதேவனை வழிபட்ட பிதாமகர்கள் மேலே எழ விரும்பினர்.
ப்ரஹ்மஶாப விநிர்தக்தாந்ஸர்வாந்ராஜர்ஷிஸத்தமஃ
பிரம்மாவின் சாபத்தால் எரியப்பட்ட அனைத்து ராஜரிஷிகளும், அவர்களில் சிறந்தவர்,
த்ரயாணாமபி லோகாநாம் ஹிதாய மஹதே ந்ரு'பஃ
மூன்று உலகங்களுக்கும் மிகுந்த நன்மை செய்வதற்காக அந்த மன்னன்—
ஆநம்தகாநநம் ஶம்போஶ்சக்ரபுஷ்கரிணீ ஹரேஃ
அந்த கங்கைையை சாம்புவின் ஆனந்த வனத்துக்கும் ஹரியின் தாமரை ஏரிக்கும் அழைத்துச் சென்றான்.
ப்ராபயாமாஸ தாம் கம்காம் தைலீபிஃ புரதஶ்சரந்
திலீபன் முன்னே சென்று அந்த கங்கைையை அங்கு கொண்டு வந்தான்.
அவிமுக்தம் மஹாக்ஷேத்ரம் ந முக்தம் ஶம்புநா க்வசித
அவிமுக்தம் என்ற அந்தப் பெரிய தீர்த்தம் எங்கும் சாம்பு விட்டு விலகுவதில்லை.
புநர்வாரிதரேணாபி ஹீரேணயதி ஸம்கதம்
மற்றொன்றுடன் கூடினாலும், வைரத்துடன் சேரினாலும், அது மீறப்பட முடியாது.
ததஃ ஶ்ரேஷ்டதரம் ஶம்போர்மணிஶ்ரவணபூஷணாத்
ஆகையால், அது சாம்புவின் மாணிக்கக் காது அலங்காரத்தை விட மேலானது.
ப்ராகேவ முக்திஃ ஸம்ஸித்தா கம்காஸம்காத்ததோதிகா
முத்தி முன்பே கிடைக்கும்; ஆனால் கங்கை தொடர்பால் அது மேலும் சிறப்பாகும்.
ததாப்ரப்ரு'தி தத்க்ஷேத்ரம் துஷ்ப்ராபம் த்ரிதஶைரபி 4.1.30.
அந்த நாளிலிருந்து, அந்தத் திருத்தலத்தைத் தெய்வங்களுக்குக் கூட எட்ட முடியாததாக ஆகிவிட்டது.
தாநி க்ஷணாத்ஸமுத்க்ஷிப்ய காஶீஸம்ஸ்தோऽம்ரு'தோபவேத்
காசியில் நிலைபெற்றவர், ஒரு கணத்தில் உயர்த்தப்பட்டு, அமரராகிறார்.
விநா ஸாம்க்யேந யோகேந காஶ்யாம் ஸம்ஸ்தோऽம்ரு'தோ பவேத்
சாங்கியம் அல்லது யோகம் இல்லையென்றாலும், காசியில் இருப்பவர் அமரராகிறார்.
ஶஶிமௌலிப்ரஸாதேந காஶீஸம்ஸ்தோऽம்ரு'தோ பவேத்
சந்திரசூடியின் அருளால், காசியில் இருப்பவர் அமரராகிறார்.
தாரகஸ்யோபதேஶேந காஶீஸம்ஸ்தோऽம்ரு'தோ பவேத்
தாரகன் உபதேசத்தால், காசியில் இருப்பவர் அமரராகிறார்.
அஸிஸம்பேத யோகேந காஶீஸம்ஸ்தோऽம்ரு'தோ பவேத்
வாள் ஒன்றிப்பாடும் யோகத்தால், காசியில் இருப்பவர் அமரராகிறார்.
தேஹத்யாகோऽத்ர வை யோகஃ காஶ்யாம் நிர்வாணஸௌக்யக்ரு'த்
இங்கே உடலை விட்டு விடுவது உண்மையில் யோகம்; காசியில் அது விடுதலையின் ஆனந்தத்தைத் தருகிறது.
யாயாத்ஸ்வம் ஹேலயா த்யக்த்வா தத்விஷ்ணோஃ பரமம் பதம்
தன் உடலை கவனமின்றி விட்டு விட்டால், அவன் விஷ்ணுவின் பரமபதத்தை அடைகிறான்.
ஸர்வாந்ஸர்வே ஸமாலோக்ய ரக்ஷாம் சக்ருஃ புராபுரஃ
அனைவரும் ஒருவரை ஒருவர் பார்த்து, நகரத்திற்கு பாதுகாப்பை ஏற்படுத்தினர்.
துஷ்டப்ரவேஶம் துந்வாநாம் துநீம் தேவா விநிர்மமுஃ
தீயவர்களும் வில்லாளர்களும் உள்ளே வர முடியாமல், தேவர்கள் ஒரு ஆற்றை உருவாக்கினர்.
துர்வ்ரு'த்தஸுப்ரவ்ரு'த்தேஶ்ச நிவ்ரு'த்திகரணீம் ஸுராஃ 4.1.30.
மிகவும் தீயவர்களும், மிக நல்லவர்களும் வராமல் தடுக்கும் ஒரு தடையை தேவர்கள் அமைத்தனர்.
க்ஷேத்ரஸ்ய மோக்ஷநிக்ஷேப ரக்ஷாம் நிர்வ்ரு'திமாப்நுயுஃ
மோக்ஷத்திற்கான அந்தத் தலத்திற்கு பாதுகாப்பை ஏற்படுத்தி, அது அமைதியாக இருக்கச் செய்தனர்.