அஸிபத்ரவநே கோரே யம்த்ரபீடே ஸுதம்ஷ்ட்ரகே
பயங்கரமான அசிபத்திர வனத்தில், வதைசாலையில், கூரிய பற்கள் கொண்ட விலங்குகளிடம் அவன் துன்புறுத்தப்பட்டான்.
ஸூசீபேத்யேऽத ஸம்தம்ஶே லாலாபே க்ஷுரதாரகே
ஊசி குத்தும் இடம், பிள்ளைகள், துப்பும் குழி, வாள் போன்ற கூரிய இடத்தில் அவன் துன்பம் அனுபவித்தான்.
தர்மராஜஃ ஸமாகர்ண்ய சித்ரகுப்தமுகாதிதி
தர்மராஜா, சித்ரகுப்தனின் வாயிலாக இதை கேட்டபோது—
ப்ரூ ஸம்ஜ்ஞயா ஹ்ரு'தைர்நீதஃ ஸ பத்த்வா நிரயாலயம்
கண்ணை உயர்த்தி சைகை காட்ட, கட்டப்பட்டு அவன் நரகத்திற்குள் அழைத்துச் செல்லப்பட்டான்.
தத்காலபுண்யபலதே காங்கேயாம்பஸி நிர்மலே ।। 4.1.28.
அந்தக் கணத்தில், அவன் செய்த புண்ணியத்தின் பலனால், கங்கை நதியின் தூய நீரில் அவன் விழுந்தான்.
பதிதம் தத்தி க்ரு'த்ராஸ்யாத்வாஹீகஸ்ய த்விஜந்மநஃ
அந்த இரட்டைப் பிறப்புடைய வாகனத்தின் கழுகின் வாயிலிருந்து விழுந்தது,
கம்டாவலம்பிதம் திவ்யம் திவ்யஸ்த்ரீஶதஸம்குலம்
மணிகள் தொங்கும் அழகுடன், தெய்வீகமாகவும், நூற்றுக்கணக்கான விண்ணப்பெண்கள் சூழ்ந்தும் இருந்தது.
வீஜ்யமாநோऽப்ஸரோவ்ரு'ம்தைர்திவ்யகம்தாநுலேபநஃ
அப்சரைகள் குழுவால் விசிறப்பட்டு, தெய்வீக வாசனை தடவப்பட்டு இருந்தது.
ஸ்கம்த உவாச வஸ்துஶக்திவிசாரோயமத்புதஃ கோபி கும்பஜ
ஸ்கந்தன் சொன்னான்: குடத்தில் பிறந்தவனே, பொருளின் சக்தியை ஆராய்வது உண்மையில் ஆச்சரியமானது.
கருணாம்ரு'தபூர்ணேந தேவதேவேந ஶம்புநா
கருணை என்ற அமுதால் நிரம்பிய தேவர்களின் தலைவன் சம்பு அவரால்,
யதாந்யாஃ ஸரிதோ லோகே வாரிபூர்ணாஃ ஸஹஸ்ரஶஃ
உலகில் உள்ள மற்ற நதிகள் எல்லாம், ஆயிரக்கணக்கான நீரால் நிரம்பி இருப்பது போலவே,
ஶ்ருத்யக்ஷராணி நிஶ்சித்ய காருண்யாச்சம்புநா முநே
முனிவனே, வேதத்தின் எழுத்துக்களை தேர்ந்தெடுத்து, கருணையால் சம்பு அவற்றை அமைத்தான்.
யோகோபநிஷதாமேதம் ஸாரமாக்ரு'ஷ்ய ஶம்கரஃ
யோக உபநிடதுகளில் இருந்து சாரத்தை எடுத்துச் சங்கரன் வெளிப்படுத்தினார்.
அகலாநிதயோ ராத்ர்யோ விபுஷ்பாஶ்சைவ பாதபாஃ
நிலைக்கட்டுகள் இல்லாத இரவுகள், மலரில்லாத மரங்கள் போல,
அநயாஃ ஸம்பதோ யத்வந்மகா யத்வததக்ஷிணாஃ 4.1.28.
இதைப் போலவே, இதிலிருந்து செல்வமும், யாகங்களில் காணிக்கைகளும் கிடைக்கின்றன.
வ்யோமாம்கணமநர்கம் ச நக்தேऽதீபம் யதா க்ரு'ஹம
நட்சத்திரமில்லா ஆகாயம் போல், இரவில் விளக்கில்லா வீடு போல்,
சாம்த்ராயணஸஹஸ்ரம் து யஃ குர்யாத்தேஹஶோதநம்
யார் ஆயிரம் சந்திராயண விரதம் செய்த அளவுக்கு உடல் தூய்மை செய்தாலும்,
பாதேநைகேந யஸ்திஷ்டேத்ஸஹஸ்ரம் ஶரதாம் ஶதம்
யார் ஒரு காலால் நூறு ஆயிரம் வருடங்கள் நிற்பாரோ,
அவாக்சிராஃ ப்ரலம்பேத்யஃ ஶதஸம்வத்ஸராந்நரஃ
யார் தலை கீழாக நூறு ஆண்டுகள் தொங்குவாரோ,
பாபதாபாபிதப்தாநாம் பூதாநாமிஹ ஜாஹ்வவீ
இங்கே பாவம் என்ற வெப்பத்தில் சுடப்பட்ட உயிர்களுக்கு, ஜாஹ்னவியே,
தார்க்ஷ்யவீக்ஷணமாத்ரேண பணிநௌ நிர்விஷா யதா
பருந்தின் பார்வை மட்டும் விழுந்தால் பாம்புகள் விஷமில்லாதது போல,
கம்காதடோத்பவாம் ம்ரு'த்ஸ்நாம் யோ மௌலௌ பிப்ரு'யாந்நரஃ
யார் கங்கை கரையில் தோன்றும் மண்ணை தலையில் அணிவாரோ,
வ்யஸநைரபிபூதஸ்ய தநஹீநஸ்ய பாபிநஃ
துன்பங்களால் பாதிக்கப்பட்டு, செல்வம் இழந்த பாவி ஒருவருக்காக,
ஶ்ருதாபிலஷிதா த்ரு'ஷ்டா ஸ்ப்ரு'ஷ்டா பீதாऽவகாஹிதா
கேட்டு விரும்பியதும், பார்த்ததும், தொட்ந்ததும், குடித்ததும், முழுகியதும் ஆகிய கங்கை,
கீர்தநாத்தர்ஶநாத்ஸ்பர்ஶாத்கம்காபாநாவகாஹநாத் 4.1.28.
கீர்த்திப்பாடல், பார்வை, தொடுதல், குடித்தல், அல்லது கங்கையில் முழுகுதல் ஆகியவற்றால்,
ப்ரஹ்மலோகஸ்து லோகாநாம் ஸர்வேஷாமுத்தமோ யதா 4.1.28.
எல்லா உலகங்களிலும் பிரம்மலோகம் உயர்ந்தது போல,
ஜ்ஞாத்வாஜ்ஞாத்வா ச கம்காயாம் யஃ பம்சத்வமவாப்நுயாத் 4.1.28.
தெரிந்து அல்லது தெரியாமல் யார் கங்கையில் இறப்பை அடைந்தாலும்,
யாவம்தி தஸ்யா லோமாநி முநே தத்ஸம்ததேரபி
முனிவரே, அவளுக்கு எத்தனை முடிகள் உள்ளனவோ, அவளது சந்ததியிலும் அவ்வளவு பேர் உள்ளனர்.
உபாயாம்தரமஸ்த்யந்யத்யேந ஸ்நாநபலம் லபேத்
குளிப்பதன் பலனை பெற மற்றொரு வழியும் உள்ளது.
அஶக்தாநாம் ச பம்கூநாமாலஸ்யோபஹதாத்மநாம்
செய்ய இயலாதவர்களுக்கும், ஊனமுள்ளவர்களுக்கும், சோம்பலால் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கும்,