ஸ ஸ்நாதஃ ஸர்வதீர்தேஷு ஸர்வக்ரதுஷு தீக்ஷிதஃ
அவன் எல்லா தீர்த்தங்களிலும் स्नானம் செய்தவனாகவும், எல்லா யாகங்களிலும் திக்ஷை பெற்றவனாகவும் இருக்கிறான்.
தபாம்ஸி தேந தப்தாநி ஸர்வதாநப்ரதஃ ஸ ச
அவன் எல்லா தவங்களையும் செய்தவன்; எல்லா தானங்களையும் வழங்குபவனும் ஆவான்.
ஸர்வவர்ணாஶ்ரமேப்யஶ்ச வேதவித்ப்யஶ்ச வை ததா
அவன் எல்லா சாதி, ஆசிரமங்களுக்கும் சமமானவன்; வேதம் அறிந்தவர்களுக்கும் அதுபோல சமம்.
மநோவாக்காயஜைர்தோஷைர்துஷ்டோ பஹுவிதைரபி
மன, வாக்கு, உடல் மூலமாக பலவகை குற்றங்கள் இருந்தாலும்,
க்ரு'தே ஸர்வத்ர தீர்தாநி த்ரேதாயாம் புஷ்கரம் பரம்
கிருதயுகத்தில் எல்லா தீர்த்தங்களும் எங்கும் இருக்கின்றன; த்ரேதாயுகத்தில் புஷ்கரம் சிறந்தது.
பூர்வஜந்மாம்தராப்யாஸ வாஸநாவஶதோ ஹரே
முந்தைய பிறவிகளில் ஏற்பட்ட பழக்கவழக்கங்களால், ஹரியே,
த்யாநம் க்ரு'தே மோக்ஷஹேதுஸ்த்ரேதாயாம் தச்ச வை தபஃ
கிருதயுகத்தில் தியானமே விடுதலிக்கு காரணம்; த்ரேதாயுகத்தில் தவமே அதற்கு காரணம்.
யோ தேஹபதநாத்யாவத்கம்காதீரம் ந மும்சதி 4.1.27.
யார் உடல் விழும் வரை கங்கை கரையை விட்டு விலகாமல் இருப்பாரோ,
கலௌ கலுஷசித்தாநாம் பரத்ரவ்யரதாத்மநாம்
கலியுகத்தில், மனம் தூய்மையில்லாதவர்களுக்கும், பிறர் செல்வத்தில் ஆசைப்படுவோருக்கும்,
அலக்ஷ்மீஃ காலகர்ணீ ச துஃஸ்வப்நோ துர்விசிம்திதம்
துர்பாக்கியம், மரணம், கெட்ட கனவுகள், தீய சிந்தனைகள் எழுகின்றன.
கம்கா ஹி ஸர்வபூதாநாமிஹாமுத்ர பலப்ரதா
எல்லா உயிர்களுக்கும், கங்கை இங்கு மற்றும் பிற பிறவியிலும் பலனை வழங்குகிறாள்.
யஜ்ஞ தாந தபோ யோக ஜபாஃ ஸநியமா யமாஃ
யாகம், தானம், தவம், யோகம், ஜபம், அடக்கமும், ஒழுக்கமும்—
கிமஷ்டாம்கேந யோகேந கிம் தபோபிஃ கிமத்வரைஃ
எட்டு அங்கங்களைக் கொண்ட யோகம், தவம், யாகங்கள் — இவை எல்லாம் எதற்காக?
அபி தூரஸ்திதஸ்யாபி கம்காமாஹாத்ம்யவேதிநஃ
கங்கையின் மகிமையை அறிந்தவன், எவ்வளவு தூரத்தில் இருந்தாலும்,
ஶ்ரத்தா தர்மஃ பரஃ ஸூக்ஷ்மஃ ஶ்ரத்தா ஜ்ஞாநம் பரம் தபஃ
நம்பிக்கை என்பது மிகச் சிறந்த அறமும், நம்பிக்கையே உயர்ந்த ஞானமும் தவமும்.
அஜ்ஞாநராகலோபாத்யைஃ பும்ஸாம் ஸம்மூடசேதஸாம்
அறியாமை, ஆசை, பேராசை போன்றவற்றால், மனிதர்கள் குழப்பமடைந்த மனதுடன்,
பஹிஃ ஸ்திதம் ஜலம்யத்வந்நாரிகேலாம்தரே ஸ்திதம்
தேங்காய் உள்ளே தண்ணீர் இருப்பது போல், வெளியிலேயே தண்ணீர் இருப்பது போல,
கம்காலாபாத்பரோ லாபஃ க்வசிதந்யோ ந வித்யதே 4.1.27.
கங்கை கிடைப்பதைவிட உயர்ந்த பலன் எங்கும் இல்லை.
ஶக்தஸ்ய பம்டிதஸ்யாபி குணிநோ தாநஶீலிநஃ
சக்தியும், அறிவும், நல்லொழுக்கமும், தானமும் உள்ளவருக்குக் கூட,
வ்ரு'தா குல வ்ரு'தா வித்யா வ்ரு'தா யஜ்ஞா வ்ரு'தாதபஃ
குலம் வீணாகிறது, கல்வி வீணாகிறது, யாகம் வீணாகிறது, தவமும் வீணாகிறது,
குணவத்பாத்ரபூஜாயாம் ந ஸ்யாத்வை தாத்ரு'ஶம் பலம்
பண்புள்ளவரை வழிபட்டாலும், அந்த மாதிரியான பலன் கிடையாது.
மமதேஜோக்நிகர்பேயம் மமவீர்யாதிஸம்வ்ரு'தா
அவள் என் தெய்வீக சக்தியின் நெருப்பில் உருவானவள், என் பெரும் வலிமையால் சூழப்பட்டவள்.
ஸ்மரணாதேவ கம்காயாஃ பாபஸம்காதபம்ஜரம்
கங்கையை நினைத்தாலே, சேர்க்கப்பட்ட பாவங்கள் எல்லாம்,
கம்காம் கச்சதி யஸ்த்வேகோ யஸ்து பக்த்யாநுமோதயேத்
யார் தனியாக கங்கையை அடைகிறாரோ, அல்லது பக்தியுடன் மற்றவரைத் தூண்டுகிறாரோ,
கச்சம்ஸ்திஷ்டஞ்ஜபந்த்யாந்பும்ஜஞ்ஜாக்ரத்ஸ்வபந்வதந்
நடக்கும்போது, நின்றபோது, அமர்ந்தபோது, சாப்பிடும்போது, விழிப்பிலும் தூக்கத்திலும் பேசும்போதும்,
பித்ரூ'நுத்திஶ்ய யோபக்த்யா பாயஸம் மதுஸம்யுதம்
யார் பக்தியுடன் முன்னோர்களுக்காக பால், தேன் கலந்த பாயசத்தை அர்ப்பணிக்கிறாரோ,
த்ரு'ப்தா பவம்தி பிதரஸ்தஸ்ய வர்ஷஶதம் ஹரே
அவருடைய முன்னோர்கள், ஹரியே, நூறு ஆண்டுகள் திருப்தி அடைவார்கள்.
லிம்கே ஸம்பூஜிதே ஸர்வமர்சிதம் ஸ்யாஜ்ஜகத்யதா 4.1.27.
லிங்கத்தை வழிபட்டால், உலகத்தை முழுவதும் வழிபட்டதுபோல் ஆகும்.
கம்காயாம் து நரஃ ஸ்நாத்வா யோ லிம்கம் நித்யமர்சதி
ஆனால் ஒருவர் கங்கையில் स्नானம் செய்து, தினமும் லிங்கத்தை வழிபட்டால்—
அக்நிஹோத்ரம் ச யஜ்ஞாஶ்ச வ்ரததாநதபாம்ஸி ச
அக்கினி ஹோமம், யாகங்கள், விரதம், தானம், தவம் — இவை எல்லாம்,