ப்ரஹ்மஹா யோऽபிகச்சேத்வை தைவாத்வாராணஸீம் புரீம்
ஒரு பிராமணனை கொன்ற பாவம் செய்தவனும், விதியின் காரணமாக வாராணசி நகரத்துக்குள் வந்தால்,
ஆதேஹபதநம் யாவத்யோவிமுக்தம் ந மும்சதி
அவன் உடல் வீழும் வரை அவிமுக்தத்திலிருந்து வெளியே செல்லமாட்டான்.
அநந்யமாநஸோ பூத்வா தத்க்ஷேத்ரம் யோ ந மும்சதி
யார் மனதைத் திசை திருப்பாமல் அந்தத் தலத்தில் நிலைத்திருப்பாரோ, அவர்கள் அங்கிருந்து அகலமாட்டார்கள்.
அவிமுக்தம் நிஷேவேத தேவர்ஷிகணஸேவிதம்
தேவர்களும் முனிவர்களும் போற்றும் அவிமுக்தத்தை அவர் வழிபட வேண்டும்.
அவிமுக்தம் ந மும்சேத ஸம்ஸாரபயமோசநம் 4.1.25.
இவ்வுலக வாழ்வின் பயத்தை நீக்கும் அவிமுக்தத்தை அவர் விட்டு அகலக் கூடாது.
க்ரு'த்வா பாபஸஹ்ஸ்ராணி பிஶாசத்வம் வரம்த்விஹ
ஆயிரக்கணக்கான பாவங்களை செய்தாலும், இங்குள்ள பேயாக இருப்பது கூட சிறந்தது.
அம்தகாலே மநுஷ்யாணாம் பித்யமாநேஷு மர்மஸு
மனிதர்களின் உயிர் உறுப்புகள் சிதைந்து, இறப்புத் தருவாயில்,
தத்ரோத்க்ரமணகாலே து ஸாக்ஷாத்விஶ்வேஶ்வரஃ ஸ்வயம்
அந்த நேரத்தில், உயிர் பிரியும் தருணத்தில், உலகநாதன் தானே அங்கு தோன்றுகிறார்.
அஶாஶ்வதமிதம் ஜ்ஞாத்வா மாநுஷ்யம் பஹுகில்பிஷம்
இந்த மனித வாழ்க்கை நிலையற்றதும், பல குறைகளும் நிறைந்ததும் என்பதை அறிந்து,
விக்ரைராலோட்யமாநோபி யோऽவிமுக்தம் ந மும்சதி
எத்தனை துன்பங்கள் வந்தாலும், யார் அவிமுக்தத்தை விட்டு அகலமாட்டாரோ,
மஹாபாபௌகஶமநீம் புண்யோபசயகாரிணீம்
அது பெரிய பாவங்களை நீக்கும், புண்ணியங்களை சேர்க்கும்.
ஏவம் ஜ்ஞாத்வா து மேதாவீ நாவிமுக்தம் த்யஜேந்நரஃ
இவ்வாறு உணர்ந்து, புத்திசாலி மனிதன் அவிமுக்தத்தை ஒருபோதும் விட்டு விடக் கூடாது.
அவிமுக்தஸ்ய மாஹாத்ம்யம் ஷட்பிர்வக்த்ரைஃ கதம் மயா
ஆறு வாய்களுடன் இருந்தாலும், அவிமுக்தத்தின் மகிமையை நான் எவ்வாறு முழுமையாக விவரிக்க முடியும்?
அகஸ்திருவாச ப்ரஸந்நோஸி யதி ஸ்கம்த மயி ப்ரீதிரநுத்தமா
அகத்தியர் கூறினார்: ஸ்கந்தா, நீ என்மீது மிகுந்த அன்பும் திருப்தியும் கொண்டிருப்பாயானால்,
அவிமுக்தமிதம் க்ஷேத்ரம் கதாரப்ய புவஸ்தலே
இந்த அவிமுக்தத் தலம் பூமியில் எப்போது தோன்றியது?
கதமேஷா த்ரிலோகீட்யா கீயதே மணிகர்ணிகா
மூன்று உலகங்களிலும் புகழ்பெற்ற மணிகர்ணிகை எவ்வாறு பாடப்படுகிறது?
வாராணஸீதி காஶீதி ருத்ராவாஸ இதி ப்ரபோ ஆநம்தகாநநம் ரம்யமவிமுக்தமநம்தரம்
பிரபுவே, வாராணசி என்பதையே காசி என்றும், ருத்ரன் வாழும் இடம் என்றும் அழைக்கிறார்கள். அந்த இடத்திலேயே ஆனந்தகானனம் என்ற அழகான தோப்பும், அவிமுக்தம் என்ற புனிதமான இடமும் உள்ளன.
மஹாஶ்மஶாந இதி ச கதம் க்யாதம் ஶிகித்வஜ
மயில் கொடியைத் தாங்கியவரே, அது எப்படிக் 'பெரிய சிதை இடம்' என்று புகழப்படுகிறது?
ப்ரஶ்நபாரோயமதுலஸ்த்வயா யஃ ஸமுதாஹ்ரு'தஃ
நீ கேட்ட இந்தக் கேள்வி மிகவும் முக்கியமானதும், ஒப்பற்றதுமானதாகும்.
யதா ச தேவதேவேந ஸர்வஜ்ஞேந நிவேதிதம்
எல்லாம் அறிந்த தேவாதி தேவன் எப்படி விளக்கியாரோ, அதைப் போலவே,
மஹாப்ரலய காலே ச நஷ்டே ஸ்தாவரஜம்கமே
பெரிய அழிவின் நேரத்தில், நிலையாகவும் அசையாமலும் உள்ள அனைத்தும் அழிந்துவிடும் போது,
அசம்த்ரமநஹோராத்ரமநக்ந்யநிலபூதலம்
அப்போது சந்திரனும், மனமும், பகலும் இரவும், நெருப்பும், காற்றும், பூமியும் எதுவும் இருக்காது.
த்ரஷ்ட்ரு'த்வாதி விஹீநம் ச ஶப்தஸ்பர்ஶஸமுஜ்சிதம் 4.1.26.
அங்கே காண்பவர், காண்பது என்பவை இல்லாமல், ஒலி, தொடுதல் ஆகியவை எல்லாம் நீங்கியிருக்கின்றன.
இத்தம் ஸத்யம்ததமஸி ஸூசீபேத்யே நிரம்தரே
அப்படி உண்மையான, ஊடுருவ முடியாத இருளில், இடையறாத நிலையில்,
அமநோகோசரோவாசாம் விஷயம் ந கதம்சந
அது மனதால் எட்ட முடியாதது; எந்த வகையிலும் வார்த்தைகளால் விவரிக்க முடியாதது.
அஹ்ரஸ்வதீர்கமலகுகுருத்வபரிவர்ஜிதம்
அதில் குறைவு, நீளம், இலகு, கனம் ஆகிய எந்த ஒரு தன்மையும் இல்லை.
அபிதத்தே ஸ சகிதம் யதஸ்தீதி ஶ்ருதிஃ புநஃ
இருப்பினும், வேதம் மறுபடியும் தயங்கியபடி 'அது உள்ளது' என்று சொல்கிறது.
அப்ரமேயமநாதாரமவிகாரமநாக்ரு'தி
அது அளவிட முடியாதது, ஆதாரம் இல்லாதது, மாற்றமற்றது, வடிவமற்றது.
நிர்விகல்பம் நிராரம்பம் நிர்மாயம் நிருபத்ரவம்
அதில் வேறுபாடு இல்லை, ஆரம்பம் இல்லை, மாயை இல்லை, கலக்கம் இல்லை.
தஸ்யைகலஸ்ய சரதோ த்விதீயேச்சா பவத்கில
அந்த ஒன்றே தனியாக இயங்கிக் கொண்டிருக்கும்போது, அதற்கு இரண்டாவது ஆசை தோன்றியதாகச் சொல்கிறார்கள்.