மீடுஷ்டமாயோத்தரமீடுஷே நமோ நமோ கணாநாம் பதயே கணாய
மிகவும் கொடையளிப்பவரே, உயர்ந்த கொடையாளரே, கூட்டத்தின் தலைவரே, கூட்டத்துக்கு முதல்வரே, உமக்கு மீண்டும் மீண்டும் வணக்கம்.
ஸர்வஸ்ய நாதஸ்ய குமாரகாய க்ரௌம்சாரயே தாரகமாரகாய
எல்லாவற்றுக்கும் ஆண்டவரே, இளமையுள்ளவரே, குரஞ்சனை அழித்தவரே, தாரகனை அழித்தவரே, உமக்கு வணக்கம்.
இத்தம் பரிஷ்டுத்ய ஸ கார்திகேயம் நமோ நமஸ்த்வித்யபிபாஷமாணஃ
இவ்வாறு கார்த்திகேயனைப் புகழ்ந்து, "உமக்கு வணக்கம், உமக்கு வணக்கம்" என்று கூறினார்.
ஜாநே த்வாமிஹ ஸம்ப்ராப்தம் ததா விம்த்யாசலோந்நதிம்
நீ இங்கே வந்திருக்கிறாய் என்பதையும், விண்டிய மலைக்குப் பெருமை இருப்பதையும் நான் அறிவேன்.
அவிமுக்தே மஹாக்ஷேத்ரே க்ஷேமம் த்ர்யக்ஷேண ரக்ஷிதே 4.1.25.
அவிமுக்தம் என்ற பெரிய புனித நிலத்தில், மூன்று கண்கள் உடையவர் காப்பாற்றும் இடத்தில், பாதுகாப்பு உண்டு.
பூர்புவஃ ஸ்வஸ்தலே வாபி ந பாதாலதலே மலம்
பூமியில், வானில், சுவர்க்கத்தில், அல்லது பாதாளத்திலும் எந்தக் களங்கமும் இல்லை.
அஹமேகசரோப்யத்ர தத்க்ஷேத்ரப்ராப்தயே முநே
முனிவரே, நான் தனியாகச் சுற்றினாலும், அந்தப் புனித நிலத்தை அடைய இங்கே வந்துள்ளேன்.
ந தத்புண்யைர்ந தத்தாநைர்ந தபோபிர்ந தஜ்ஜபைஃ
அந்த இடம் புண்ணியங்களால், தானத்தால், தவத்தால், ஜபத்தால் கிடைக்காது.
ஈஶ்வராநுக்ரஹாதேவ காஶீவாஸஃ ஸுதுர்லபஃ
ஈஸ்வரனின் அருளால் மட்டுமே காசியில் வாழும் வாய்ப்பு மிக அரிது.
அந்யைவ காசித்ஸா ஸ்ரு'ஷ்டிர்விதாதுர்யாऽதிரேகிணீ
பிரம்மா உருவாக்கிய மற்றொரு படைப்பு உண்மையில் உள்ளது; அது மிகவும் விசித்திரமானது.
அஹோ மதேஃ ஸுதௌர்பல்யமஹோபாக்யஸ்ய தௌர்விதம்
அறிவின் பலவீனமும், மனதின் துர்பாக்கியமும் எவ்வளவு அதிகம் என்பதை நினைத்தால் ஆச்சரியம்.
ஶரீரம் ஜீர்யதே நித்யம் ஸம்ஜீர்யம்தீம்த்ரியாண்யபி
உடல் எப்போதும் சிதைந்து கொண்டே இருக்கிறது; அதுபோல், அறிவும் உணர்வுகளும் சீராக சிதைந்து கொண்டிருக்கின்றன.
ஸாபதம் ஸம்பதம் ஜ்ஞாத்வா ஸாபாயம் காயமுச்சகைஃ
செல்வம் எப்போதும் நிலைநிற்றதல்ல என்பதை உணர்ந்தால், இந்த உடலும் எளிதில் பாதிக்கப்படும் என்பதை அறியலாம்.
யாவந்நைத்யாயுஷஶ்சாம்தஸ்தாவத்காஶீ ந முச்யதே
இந்த நிலையில்லா வாழ்நாள் முடிவதற்குள், காசியில் இருந்து விடுதலை கிடையாது.
ஜராநிகடநிக்ஷிப்தா பாதம்தே வ்யாதயோ ப்ரு'ஶம் 4.1.25.
முதுமை அருகில் வந்தபோது, நோய்கள் கடுமையாக தொந்தரவு செய்கின்றன.
தீர்தஸ்நாநேந ஜப்யேந பரோபகரணோக்திபிஃ
புனித நீராடல், ஜபம், பிறருக்கு நன்மை செய்யும் செயல்கள் மற்றும் சொற்கள் மூலம்,
விநைவார்தார்ஜநோபாயம் தர்மாதர்தோ பவேத்த்ருவம்
செல்வம் சேர்க்கும் வழிகள் இல்லையெனினும், தர்மம் மட்டும் உறுதியாக செல்வத்தை தரும்.
தர்மாதர்தோऽர்ததஃ காமஃ காமாத்ஸர்வஸுகோதயஃ
தர்மத்திலிருந்து செல்வம் பிறக்கிறது; செல்வத்திலிருந்து ஆசை உருவாகிறது; ஆசையிலிருந்து எல்லா மகிழ்ச்சியும் பிறக்கிறது.
உபாயத்ரயமேவாத்ர ஸ்தாணுர்நிர்வாணகாரணம்
இங்கே, மூன்று வகையான முயற்சிகளே மோக்ஷத்திற்கான காரணமாகும்.
பூர்வம் பாஶுபதோ யோகஸ்ததஸ்தீர்தம் ஸிதாஸிதம்
முதலில் பாசுபத யோகம், அதன் பிறகு வெள்ளை மற்றும் கருப்பு என இருவகை புனிதத் திடல்கள்.
ஶ்ரீஶைல ஹிமஶைலாத்யா நாநாந்யாயதநாநி ச
ஶ்ரீஶைலம், ஹிமாச்சலம் மற்றும் பல்வேறு புனித ஸ்தலங்கள்,
தபாம்ஸி நாநாரூபாணி வ்ரதாநி நியமா யமாஃ
பலவகை தவங்கள், விரதங்கள், கட்டுப்பாடுகள் மற்றும் ஒழுக்கங்கள்,
மாநஸாந்யபி பௌமாநி தாராதீர்தாதிகாநி ச
மனதினால் செய்யப்படுவனவும், பூமியில் நடைபெறுவனவும், தொடரும் புனித நீராடல்களும்,
ஜபஶ்சாபி மநூநாம் ச ததாऽக்நிஹவநாநி ச
மந்திரங்களை ஜபிப்பதும், அக்கினியில் அர்ப்பணிப்பதும்,
த்ரிராத்ரம் பம்சராத்ராணி ஸாம்க்யயோகாதயஸ்ததா 4.1.25.
மூன்று இரவு, ஐந்து இரவு விரதங்கள், சாங்கியம், யோகம் மற்றும் பிற முறைகளும்,
புர்யஶ்சாபி ஸமாக்யாதாந்ரு'தஜம்து விமுக்திதா
முன்னதாக கூறப்பட்ட பரிசுத்தி விரதங்கள், பொய் மூலம் பிறந்த உயிர்களுக்கு விடுதலை தருவனவும்,
ஏதாநி யாநி ப்ரோக்தாநி காஶீப்ராப்திகராணி ச
இவை எல்லாம், எது கூறப்பட்டதோ, காசியை அடைவதற்கான வழிகளாகும்.
அதஏவ ஹி தத்க்ஷேத்ரம் பவித்ரமதிசித்ரக்ரு'த்
அதனால் அந்த நிலம் மிகவும் தூயதும், அதிசயமாக அமைந்ததுமாகும்.
இதமேவ ஹி தத்க்ஷேத்ரம் குஶலப்ரஶ்நகாரணம்
உண்மையில், அந்த நிலமே நல்வினா கேள்விக்கான காரணமாகும்.
அபி காஶ்யாஃ ஸமாகச்சத்ஸ்பர்ஶவத்ஸ்பர்ஶ இஷ்யதே
காசியிலிருந்து வந்தவரைத் தொடுவதும், உண்மையான புனிதத் தொடுதலாகக் கருதப்படுகிறது.