நீருக்சரீரஸம்பத்திர்நிவேதே கிம் நு காரணம்
உன் உடல் நல்ல ஆரோக்கியத்துடன் அழகாக உள்ளது; இதற்குக் காரணம் என்ன?
ஸப்தத்வீபபதேராஜ்ஞஃ குமாரஸ்த்வம் ததா கதம்
ஏழு தீவுகளையும் ஆளும் மன்னரின் மகனாக நீ இப்படிப் போல் இருப்பதற்கு என்ன காரணம்?
அவகம்தும் ஹி ஶக்யேத யூநோ வ்ரு'த்தஸ்ய வா ஶிஶோஃ
இளையவரோ முதியவரோ அவர்களின் மனதை அறிந்து கொள்ள முடியும்; ஆனால் ஒரு குழந்தையின் மனதை அறிய முடியாது.
வாசம் ஜக்ராஹ ஸ ததா ஶிஶுஃ ப்ராம்ஶுமநோரதஃ
அப்போது உயர்ந்த எண்ணங்கள் கொண்ட அந்தக் குழந்தை பேசத் தொடங்கியது.
ராஜாம்கமாருருக்ஷுர்ஹி ஸுருச்யா பரிபர்த்ஸிதஃ
அவன் மன்னரின் மடியில் ஏற விரும்பினான்; ஆனால் சுருசி அவனை கடுமையாகக் கண்டித்தாள்.
திக்க்ரு'த்ய ப்ரஶஶம்ஸ ஸ்வம் நிர்வேதே காரணம் த்விதம்
அவளைத் திட்டி, அவன் தன் நிலையை விளக்கியான்—இதுவே எனக்கு விருப்பமின்மையின் காரணம்.
க்ஷாத்ரமேவ ஶஶம்ஸுஸ்ததஹோ பாலேபி ந க்ஷமா।। 4.1.19.
அவர்கள், இது ஒரு க்ஷத்திரியரின் இயல்பு என்றார்கள்—அய்யோ, ஒரு குழந்தையிலும் பொறுமை இல்லை.
அத்ரிருவாச மநோரதபதாதீதம் ஸ்பீதம் நாகலயேத்பதம் ।। 4.1.19.
அத்ரி சொன்னார்: ஆசையின் பாதையைத் தாண்டி சென்றதை பெரிதாக எண்ணக் கூடாது.
புத்ராந்கலத்ரமித்ராணி ராஜ்யம் ஸ்வர்காபவர்ககம் 4.1.19.
மக்கள், மனைவி, நண்பர்கள், ராஜ்யம்—சொர்க்கம் அல்லது மோக்ஷம் தருவனவாக இருந்தாலும் கூட—
இத்யுக்த்வாம்ऽதர்ஹிதாஃ ஸர்வே மஹாத்மாநோ முநீஶ்வராஃ
இவ்வாறு கூறி, அந்த மகான்கள், முனிவர்கள் எல்லோரும் அங்கு மறைந்துவிட்டார்கள்.
ரம்யம் மதுவநம் ப்ராப யமுநாயாஸ்தடே மஹத
அவன் அழகான மதுவனத்தை, பெரிய யமுனை கரையில் அடைந்தான்.
ஆத்யம் பகவதஃ ஸ்தாநம் தத்புண்யம் ஹரிமேதஸஃ
அது பகவான் ஹரியின் பழமையான, புனிதமான தங்கும் இடம்.
ஜபந்ஸ வாஸுதேவாக்யம் பரம்ப்ரஹ்ம நிராமயம்
அவன் வாசுதேவனின் திருநாமத்தை ஜபித்தான்; அது குறையில்லாத பரம்பொருள்.
ஹரிர்ஹரித்ஸு ஸர்வாஸு ஹரிர்ஹரிமரீசிஷு
எல்லா தேவர்களிலும் ஹரி இருக்கிறார்; எல்லா ஒளிக்கதிர்களிலும் ஹரி இருக்கிறார்.
ஜலே ஶாலூரகூர்மாதி ரூபேண பகவாந்ஹரிஃ
நீரில், பகவான் ஹரி சாலூரம் மீன், ஆமை போன்ற வடிவங்களில் தோன்றுகிறார்.
அநம்தரூபஃ பாதாலே ககநேऽநம்தஸம்ஜ்ஞகஃ
பாதாளத்தில் எண்ணற்ற உருவங்களுடன், ஆகாயத்தில் 'அனந்தன்' என்ற பெயரில் இருக்கிறார்.
தேவேஷு யோ வஸேந்நித்யம் தேவாநாம் வஸதிர்ஹி யஃ
யார் எப்போதும் தேவர்களுடன் வாழ்கிறாரோ, அவரே தேவர்களுக்கான உறைவிடம் ஆவர்.
விஷ்ல்ரு'வ்யாப்தாவயம்தாதுர்யத்ரஸார்தகதாம் கதஃ
எல்லாவற்றிலும் பரவி நிறைந்திருப்பதிலேயே இந்த படைத்தவர்க்கு உண்மையான அர்த்தம் கிடைக்கிறது.
ஸர்வேஷாம் ச ஹ்ரு'ஷீகாணாமீஶநாத்பரமேஶ்வரஃ
அனைத்து அறிவுப்புலங்களுக்கும் ஆண்டவராக பரம ஈச்வரன் இருக்கிறார்.
ந ச்யவம்தேபி யத்பக்தா மஹதி ப்ரலயே ஸதி 4.1.20.
பெரிய அழிவுநேரத்தில் கூட, அவரைBhக்தர்கள் ஒருபோதும் வீழ்வதில்லை.
இதம் சராசரம் விஶ்வம் யோ பபார ஸ்வலீலயா
இயங்கும், இயங்காத இந்த உலகத்தை தன் விளையாட்டால் தாங்குபவர் அவரே.
தஸ்யேக்ஷணே ஸமீக்ஷேதே நாந்யத்விப்ணுபதாத்ரு'தே
அவரது ஒரு பார்வையிலேயே அனைத்தும் தெரிகின்றன; அவருடைய தாமரைப் பாதங்களைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை.
நாந்ய ஶப்தக்ரஹௌ தஸ்ய ஜாதௌ ஶப்தக்ரஹாவபி
அவருக்குத் தூய ஒலியோ, ஒலியின் தோற்றமோ எதுவும் இல்லை.
கோவிம்தசரணார்தார்சாம் தத்ப்ரியம்கர்மவை விநா
கோவிந்தனின் திருப்பாதங்களை வழிபடுதல் போன்ற அவருக்குப் பிடித்த செயல்கள் இல்லாமல்,
நிர்த்வம்த்வசரணத்வம்த்வம் தந்மநோ மநுதே ஹரேஃ
இரட்டைத் தன்மை இல்லாமல், ஹரியின் இரு பாதங்களை மனம் நினைக்கிறது.
சரணௌ விஷ்ணுஶரணௌ ஹித்வா நாராயணாம்கணம்
மற்ற அனைத்தையும் விட்டு, நாராயணனின் அடைக்கலமான விஷ்ணுவின் பாதங்களில் புகழ்வது வேண்டும்.
வாணீப்ரமாணீ க்ரியதே கோவிம்தகுணவர்ணநே
கோவிந்தனின் குணங்களைப் புகழ்வதில் வாக்கு நம்பகமாகிறது.
நிதாம்தகமலாகாம்த நாமதேயஸுதாரஸம்
கமலையின் பிரியனின் திருநாம அமுதம் மிக இனிமையானது.
ஶ்ரீமுகும்த பதத்வம்த்வ பத்மாமோதப்ரமோதிதம்
பத்மத்தின் மணம் பரவ, முக்குண்டனின் இரு திருப்பாதங்கள் மகிழ்கின்றன.
த்வகிம்த்ரியம் மதுரிபோஃ பரிஸ்ப்ரு'ஶ்ய பதத்வயம் 4.1.20.
மதுவை எதிர்த்தவரின் இரு பாதங்களைத் தொடும் போது, தோல் அறிவு ஆனந்தம் அடைகிறது.