க்ரியம்தே வ்யாகுலாஃ ஶைலா அஹோ தாவாக்நிநா ப்ரியே
அவரால் மலைகள் குழப்பமடைந்தன—அம்மா, காட்டுத்தீயால்!
நியந்தா ஸர்வபூதாநாம் யோஸௌ தண்டதரஃ ப்ரபுஃ
அவர் எல்லா உயிரினங்களையும் கட்டுப்படுத்துபவர், தண்டம் ஏந்தும் அந்த இறைவன்.
ஆதித்யா வஸவோ ருத்ராஸ்துஷிதாஃ ஸ மருத்கணாஃ
ஆதித்யர்கள், வசுக்கள், ருத்ரர்கள், துஷிதர்கள், மருத் கணங்கள்—
யேஷாம் த்ரு'க்பாதமாத்ரேண பதம்தி புவநாந்யபி
அவர்கள் பார்வை விழுந்தவுடன் உலகங்களும் வீழ்கின்றன.
ஆஜ்ஞாதம் காரணம் தச்ச ஸ்ம்ரு'தம் வாக்யம் ஸுபாஷிதம்
காரணம் புரிந்துகொள்ளப்பட்டது; அந்த நன்றாகச் சொன்ன வார்த்தையும் நினைவில் உள்ளது.
அவிமுக்தம் ந மோக்தவ்யம் ஸர்வதைவ முமுக்ஷுபிஃ 4.1.5.
முக்தியை விரும்புவோர் எந்த விதத்திலும் அவிமுக்தத்தை ஒருபோதும் விட்டு விடக்கூடாது.
உபஸ்திதோயம் கல்யாணி ஸோம்ऽதராயோ மஹாநிஹ
இப்போது இந்த பெரிய தடையே இங்கு தோன்றியுள்ளது, மங்களமானவளே.
காஶீத்விஜாஶீர்பிரஹோ யதாப்தா கஸ்தாம் முமுக்ஷுர்யதிவாமுமுக்ஷுஃ
காசி ப்ராமணர்களின் ஆசீர்வாதம் கிடைத்தால், யார் முக்தியை விரும்புவார், யார் விரும்பமாட்டார்?
அஹோ ஜநா பாலிஶவத்கிமேதாம் காஶீம் த்யஜேயுஃ ஸுக்ரு'தைகராஶிம்
அருமை! குழந்தைகள் போல், எல்லா நல்வினைகளும் சேரும் இந்த காசியை மக்கள் எப்படிச் சுலபமாக விட்டு விட முடியும்?
பவாம்தரா வர்ஜித புண்யராஶிம் க்ரு'ச்சைர்மஹத்பிர்ஹ்யவகம் யகாஶீம்
பிறவி இல்லாத, புண்ணியங்கள் நிறைந்த காசி, பெரிய முயற்சியாலும் கடினமான சாதனையாலும் மட்டுமே அறியப்படும்.
க்வ காஶிகா விஶ்வபதப்ரகாஶிகா க்வ கார்யமந்யத்பரிதோதிதுஃகம்
இந்த உலகுக்கு வழிகாட்டும் பிரகாசமான காசி எங்கே, துன்பமும் குறைவும் நிறைந்த மற்ற செயல்கள் எங்கே?
காஶீம் ப்ரகாஶீம் க்ரு'தபுண்யராஶிம் ஹா ஶீக்ரநாஶீ விஸ்ரு'ஜேந்நரஃ கிம்
ஒளிரும் காசி, நல்வினைகளின் களஞ்சியத்தை, விரைவில் அழியும் என்று அறிந்தும், மனிதன் ஏன் விட்டு விட வேண்டும்?
நரோ ந ரோகீ யதிஹாவிஹாய ஸஹாயபூதாம் ஸகலஸ்ய ஜம்தோஃ
இங்கு உடல் நலம் உள்ள மனிதன், உயிர்கள் அனைவருக்கும் துணைபோல் இருக்கும் காசியை விட்டு செல்லக் கூடாது.
வித்ரஸ்தபாபாம் த்ரிதஶைர்துராபாம் கம்காம் ஸதாபாம் பவபாஶஶாபாம்
பாவிகள் பயப்படும், தேவர்களுக்கே எட்டாத, எப்போதும் எளிதில் கிடைக்கும், பந்தங்களை அறுக்கும் கங்கை.
ஹம்ஹோ கிமம்ஹோ நிசிதாஃ ப்ரலப்தா பம்ஹீயஸாயாஸ பரேண காஶீம்
அய்யோ! எவ்வளவு பாடுபட்டு, சுமையுடன் காசியை அடைந்த பிறகு, அதை ஏன் விட்டு விட வேண்டும்?
அஹோ ஜநாநாம் ஜடதா விஹாய காஶீம் யதந்யத்ர ந யம்தி சேதஃ 4.1.5.
அருமை! மனிதர்களின் அறியாமை — காசியை விட்டு விட்டும், அவர்களின் மனம் வேறு எங்கும் செல்லவில்லை.
ரேரே பவே ஶோகஜலைகபூர்ணே பாபேஸ்மலோகாஃ பதிதாப்திமத்யே
அய்யோ! இந்த உலகம் துயரத்தின் நீரால் நிரம்பி, பாவிகள் அழிவின் கடலில் விழுந்து கிடக்கின்றனர்.
ந ஸத்பதேநாபி ந யோகயுக்த்யா தாநைர்நவா நைவ தபோபிருக்ரைஃ
சத்தியமான வழியாலும், யோகத்தாலும், தானத்தாலும், கடுமையான தவத்தாலும் கூட இது பெற முடியாது.
தர்மஸ்து ஸம்பத்திபரைஃ கிலோஹ்யதேப்யர்தோ ஹி காமைர்பஹுதாநபோககைஃ
செல்வம் அதிகமாகும் போது தர்மம் கெடுகிறது; பல தானங்களாலும், ஆசைகளாலும், அனுபவங்களாலும் செல்வமும் அழிகிறது.
க்ஷேத்ரம் பவித்ரம் ஹி யதாऽவிமுக்தம் நாந்யத்ததாயச்ச்ருதிபிஃ ப்ரயுக்தம்
எப்படி அவிமுக்தம் தூய நிலமாக இருக்கிறதோ, வேறு எதுவும் அதற்கு சமம் என்று வேதங்கள் கூறவில்லை.
ஸஹோவாசேதி ஜாபாலிராருணேஸிரிடாமதா
இவ்வாறு ஜாபாலி, இரிடாமனின் மகன் அருணேயனிடம் கூறினார்.
ஸா ஸுஷும்ணா பராநாடீ த்ரயம் வாராணஸீத்வஸௌ
அந்த சுஷும்னை உயர்ந்த நாடி; அந்த மூன்றும் வாராணசியாகும்.
தாரகம் ப்ரஹ்மவ்யாசஷ்டே தேந ப்ரஹ்ம பவம்தி ஹி
தாரக மந்திரம் பரமத்துவம் என்று கூறப்படுகிறது; அதனால் ஒருவர் பரமத்துவம் அடைகிறார்.
பகவாநம்தகாலேऽத்ர தாரகஸ்யோபதேஶதஃ
இங்கே இறப்பின் நேரத்தில், தாரக உபதேசத்தால் பகவான் பரமத்துவத்தை அடைகிறார்.
நாவிமுக்தஸமம்க்ஷேத்ரம் நாவிமுக்தஸமா கதிஃ
அவிமுக்தத்திற்கு சமமான நிலமும் இல்லை; அவிமுக்தத்திற்கு சமமான வழியும் இல்லை.
அவிமுக்தம் பரித்யஜ்ய யோந்யத்ர குருதே ரதிம் 4.1.5.
அவிமுக்தத்தை விட்டு, வேறு எங்கும் ஆசை வைக்கிறவன் தவறு செய்கிறான்.
இத்தம் ஸுநிஶ்சித்ய முநிர்மஹாத்மா க்ஷேத்ரப்ரபாவம் ஶ்ருதிதஃ புராணாத்
புனிதமான இந்தத் தலத்தின் மகிமையை புராணங்களில் கேட்டறிந்து உறுதியாக நம்பிய அந்த மகானாகிய முனிவர்—
ஶ்ரீகாலராஜம் ச ததஃ ப்ரணம்ய விஜ்ஞாபயாமாஸ முநீஶவர்யஃ
பின்னர், ஸ்ரீ காலராஜாவை வணங்கி, முனிவர்களில் சிறந்தவர் தன் வேண்டுகோளை முன்வைத்தார்.
ஹா காலராஜப்ரதி பூதமத்ர ப்ரத்யஷ்டமிப்ரத்யவநீஸுதார்கம்
ஓ காலராஜா, நீ இங்கே இருக்கிறாய்; பூதங்களும், பூமியின் பிள்ளைகளான சூரியனும் இங்கே இருக்கிறார்கள்.
ஹா காலபைரவ பவாநபிதோ பயார்தாந்மாபைஷ்ட சே திபணநைஃ ஸ்வகரம் ப்ரஸார்ய
ஓ காலபைரவா, நீ அருகில் நிற்கிறாய்—பயத்தில் வாடுபவரே, பயப்படாதீர்கள் என்று கூறி, அவர் தன் கையை நீட்டினார்.