நிருத்த்யமாந சக்ரேண சக்ரீக்ரேம்கிதபாஷணைஃ
சக்கரத்தைத் தடுத்துவைக்கும் சக்கரதாரி, சக்கரத்தின் ஓசையோடு பேசுகிறார்.
கலகம்டஃ கிலோத்கம்டம் மம்ஜுகும்ஜதி கும்ஜகஃ 4.1.3.
கருப்பு கழுத்து கொண்ட கூகூ பறவை, தன் துணையை நினைத்து வனத்தில் இனிமையாக கூவி அழைக்கிறது.
கேகீகேகாம் பரித்யஜ்ய மௌநம் திஷ்டதி தத்பயாத்
மயில், தன் குரலை விட்டுவிட்டு, அச்சத்தால் அமைதியாக நிற்கிறது.
படம்தீ ஸாரிகாஸாரம் ஶுகம்ஸம்போதயத்யஹோ
பெண் சாறிகை, சாறிகையின் பாடலைப் பாடி, கிளியிடம் அதை கற்றுக்கொடுக்கிறது.
கோகிலஃ கோமலாலாபைஃ கலயந்கிலகாகலீம்
குயில் இனிமையான குரலில், மென்மையாக அழைக்கிறது.
ம்ரு'காணாம் பக்ஷிணாமித்தம் த்ரு'ஷ்ட்வா சேஷ்டாம் த்ரிவிஷ்டபம்
மான், பறவைகள் இப்படி நடக்கும் 모습을 பார்த்து, விண்ணவர்களும்
வரமேதேபக்ஷிம்ரு'காஃ பஶவஃ காஶிவாஸிநஃ
இந்த பறவைகள், மான்கள், அல்லது காசியில் வாழும் மற்ற உயிர்கள் ஆகி இருப்பது மேல்.
காஶீஸ்தைஃ பதிதைஸ்துல்யா ந வயம் ஸ்வர்கிணஃ க்வசித்
காசியில் வீழ்ந்தவர்களுக்கு நாம், எப்போதும் சமம் ஆக முடியாது—even if we are gods.
வரம் காஶீபுரீ வாஸோ மாஸோபவஸநாதிபிஃ
மாதம் முழுவதும் விரதம் இருப்பதைவிட, காசி நகரில் வாழ்வது மேலானது.
ஶஶகைர்மஶகைஃ காஶ்யாம் யத்பதம் ஹேலயாப்யதே
காசியில் முயல்கள், கொசுக்கள் காலடி இடும் அந்த இடமே—even the spot in Kāśī that is trodden upon by hares and mosquitoes—
வரம் வாராணஸீரம்கோ நிஃஶம்கோயோ யமாதபி
யமன் ஆட்சி இல்லாமல், வாரணாசியில் பயமின்றி வாழும் தவளை ஆகி இருப்பது மேல்.
ப்ரஹ்மணோ திவஸாஷ்டாம்ஶேஷபதமைம்த்ரம் விநஶ்யதி 4.1.3.
பிரம்மாவின் ஒரு நாளின் எட்டில் ஒரு பகுதியிலேயே இந்திரனின் பதவி அழிகிறது.
பரார்தத்வயநாஶேபி காஶீஸ்தோ யோ ந நஶ்யதி
இரண்டு பரார்த்தங்கள் அழிந்தாலும், காசியில் வாழும் ஒருவர் அழிவதில்லை.
யத்ஸுகம் காஶிவாஸேத்ர ந தத்ப்ரஹ்மாம்டமம்டபே
காசியில் வாழும் சந்தோஷம், பிரம்மாண்டத்தின் அரண்மனையிலும் கிடைக்காது.
ஜந்மாம்தரஸஹஸ்ரேஷு யத்புண்யம் ஸமுபார்ஜிதம்
பிறவிகள் ஆயிரக்கணக்கில் சேர்த்த புண்ணியம்,
லப்தோபி ஸித்திம் நோ யாயாத்யதி குத்த்யேத்த்ரிலோசநஃ
அது கிடைத்தாலும், மூன்று கண் உடையவன் கோபித்தால், சித்தி கிடைக்காது.
தர்மார்தகாமமோக்ஷாக்யம் புருஷார்தசதுஷ்டயம்
தர்மம், அர்த்தம், காமம், மோக்ஷம் என்று மனித வாழ்க்கையின் நான்கு குறிக்கோள்கள்,
ஆலஸ்யேநாபி யோ யாயாத்க்ரு'ஹாத்விஶ்வேஶ்வராலயம்
அலட்சியத்தாலும் வீட்டிலிருந்து விஶ்வேஸ்வரர் கோவிலுக்குச் சென்றாலும்,
யஃ ஸ்நாத்வோத்தரவாஹிந்யாம் யாதி விஶ்வே ஶதர்ஶநே
வடக்கு ஓடும் நதியில் स्नானம் செய்து, விஶ்வேஸ்வரரை தரிசிக்கச் சென்றவர்,
ஸ்வர்துநீ தர்ஶநாத்ஸ்பர்ஶாத்ஸ்நாநாதாசமநாதபி
வான்நதியைப் பார்த்தாலும், தொடுந்தாலும், அதில் குளித்தாலும், சும்மா அருந்தினாலும்,
பம்சதீர்தாவலோகாச்ச ததோ விஶ்வேஶ்வரேக்ஷணாத்
ஐந்து தீர்த்தங்களைப் பார்த்து, பிறகு விஶ்வேஸ்வரரைப் பார்த்தாலும்,
ப்ரதக்ஷிணைஃ ஸ்தோத்ரஜபைர்நமஸ்காரைஸ்து நர்த்தநைஃ 4.1.3.
பிரதக்ஷிணை, ஸ்தோத்திரம், வணக்கம், நடனம் ஆகியவற்றால்,
தூர்ஜடே நீலகம்டேஶ பிநாகிஞ்ஶஶிஶேகர
ஓ தூர்ஜடி, நீலகண்டா, பினாகி, தலையில் சந்திரனை அணிந்தவரே,
முக்திமம்டபிகாயாம் ச நிமேஷார்தோ பவேஶநாத்
விடுதலையின் மண்டபத்தில், கண் இமைக்கும் நேரத்தில் கூட நுழையலாம்.
நித்யாதிகர்மகரணாத்ததாதிதிஸமர்சநைஃ
தினசரி கடமைகள் மற்றும் விதிப்படி செய்யும் பூஜைகள், அதோடு விருந்தினரை மரியாதை செய்வதாலும்,
ஶுக்லபக்ஷே யதா சம்த்ரஃ கலயா கலயைததே
வளர்பிறையில் சந்திரன் படிப்படியாக பெருகும் போல்,
ஶ்ரத்தாபீஜோ விப்ரபாதாம்புஸிக்தஃ ஶாகாவித்யாஸ்தாஶ்சதஸ்ரோ தஶாபி
நம்பிக்கையின் விதை, பிராமணர்களின் பாத நீரால் நனையும்போது, நான்கு விதமான அறிவும், பத்து நிலைகளும் விளைகின்றன.
ஸர்வார்தாநாமத்ரதாத்ரீ பவாநீ ஸர்வாந்காமாந்பூரயேதத்ர டும்டிஃ
இங்கே பவானி எல்லா நோக்குகளையும் அருளுபவள்; இங்கே துண்டி எல்லா விருப்பங்களையும் நிறைவேற்றுவாள்.
காஶ்யாம் தர்மஸ்தச்சதுஷ்பாதரூபஃ காஶ்யாமர்தஃ ஸோப்யநே கப்ரகாரஃ
காசியில் தர்மம் நான்கு வடிவில் தோன்றுகிறது; காசியில் அர்த்தமும் பலவகையாக வெளிப்படுகிறது.
விஶ்வேஶ்வரோ யத்ர ந தத்ர சித்ரம் தர்மார்தகாமாம்ரு'தரூபரூபஃ
விச்வேஸ்வரர் இருக்கும் இடத்தில், தர்மம், அர்த்தம், காமம், மோக்ஷம் எல்லாம் உருவம் பெறுவது ஆச்சரியமில்லை.