அஸாத்ரு'ஶ்யமிதம் வ்யக்தம் நிர்வாணம் ச ப்ரு'தக்ப்ரு'தக்
தனித்துவமானது வெளிப்படுகிறது, மேலும் விடுதலை தனித்தனியாக கிடைக்கிறது.
ஷட்பம்சாஶத்ததா பூர்வாஶ்சதுஃஷஷ்டிரிமே குணாஃ
ஐம்பத்து ஆறு முந்தையவை, அறுபத்து நான்கு இவை ஆகியவை குணங்கள்.
ஜீவதோ தேஹபேதே வா ஸித்த்யஶ்சைதாஸ்து யோகிநாம்
உயிருடன் இருக்கும்போதும், உடல் பிரியும் போதும், இந்த சித்திகள் யோகிகளுக்கே உரியது.
ஏதாந்குணாந்நிராக்ரு'த்ய யுஞ்ஜதோ யோகிநஸ்ததா
இந்த குணங்களை விட்டு விட்டு யோகிகள் யோகத்தில் ஈடுபடுகிறார்கள்.
அணிமா லகிமா சைவ மஹிமா ப்ராப்திரேவ ச
அணுவாகும், இலகுவும், பெருமையும், எட்டும் சக்திகள் உள்ளன.
யத்ர காமாவஸாயித்வம் மாஹேஶ்வரபதஸ்திதாஃ
எங்கு ஆசைகளை வென்ற நிலை இருக்கிறதோ, அங்கு மகேசுவரனின் நிலையை அடைந்தவர்கள் இருக்கிறார்கள்.
மஹிமா ஶேஷபூஜ்யத்வாத்ப்ராப்திர்நாப்ராப்யமஸ்ய யத்
பெருமை என்பது எல்லோராலும் வணங்கப்படுவதால் வருகிறது; எட்டல் என்பது அவருக்கு எதுவும் எட்ட முடியாதது இல்லை என்பதே.
வஶித்வாத்வஶிதா நாம ஸப்தமீ ஸித்திருத்தமா 1.2.55.
அடக்கம் பெற்றதால், ஏழாவது உயர்ந்த சித்தி 'ஆட்சி' எனப்படுகிறது.
ஐஶ்வரம் பதமாப்தஸ்ய பவம்த்யேதாஶ்ச ஸித்தயஃ
தெய்வீக நிலையை அடைந்தவருக்கு இவை எல்லா சித்திகளும் ஏற்படுகின்றன.
ஏஷ முக்த இதி ப்ரோக்தோ ய ஏவம் முக்திமாப்நுயாத்
இவ்வாறு முக்தியை அடைந்தவரை 'விடுதலை பெற்றவர்' என்று கூறுவர்.
ததைவம் ஸாத்ம்யமப்யேதி யோகிநாமாத்மா பராத்மநா
இவ்விதம், யோகிகளின் ஆன்மா பரமாத்மாவுடன் ஒன்றாக இணைகிறது.
அத்ரோபமாம் வ்யாஹரம்தி யோகார்தம் யோகிநோऽ மலாஃ
இங்கு தூய யோகிகள் யோகத்திற்காக ஒரு ஒப்புமையை கூறுகிறார்கள்.
ஸமுத்ஸ்ரு'ஜதி நைகஃ ஸந்நுபமா ஸாஸ்தி யோகிநஃ
பலராக இருந்தும் அனைத்தையும் விட்டுவிடும் போது, அது யோகிக்கு உகந்த ஒப்புமை ஆகும்.
த்வஸ்தே யாம்த்யந்யதோ துஃகம் ந தேஷாம் ஸோபமா யதேஃ
துயரம் அழிந்துவிட்டதும், வேறு இடத்திற்கு சென்றதும், முயலும் யோகிக்கு ஒப்புமை இல்லை.
கரோதி ம்ரு'த்பாகசயமுபதேஶஃ ஸ யோகிநஃ
மண் குவியலை உருவாக்குவது போல், யோகிக்கு உபதேசம் செய்யப்படுகிறது.
வ்ரு'க்ஷம் விலுப்யமாநம் ச லப்த்வா ஸித்யம்தி யோகிநஃ
ஒரு மரம் பிடுங்கப்படும்போது அதை பெற்றால், யோகிகள் வெற்றி பெறுகிறார்கள்.
ஸஹ தேந விவர்தேத யோகீ ஸித்திமுபாஶ்நுதே
அதுடன் சேர்ந்து, யோகி வளர்ந்து சித்தியை அடைகிறார்.
தும்கமார்கம் விலோக்யைவம் விஜ்ஞாதம் கி ந யோகிநாம் 1.2.55.
இவ்வாறு உயர்ந்த பாதையை கண்டபின், யோகிகளுக்கு தெரியாதது என்ன இருக்கிறது?
யேந நிஷ்பாத்யதே சார்தஃ ஸ்வயம் ஸ்யாத்யோகஸித்தயே
எதை மூலம் குறிக்கோள் நிறைவேறுகிறதோ, அதுவே யோகத்தை அடைவதற்காகும்.
ஜ்ஞாநாநாம் பஹுதா யேயம் யோகவிக்நகரீ ஹி ஸா
அதிகமான அறிவு யோகத்திற்கு தடையாகும்.
அபி கல்பஸஹஸ்ராயுர்நைவ ஜ்ஞேயமவாப்நுயாத்
ஆயிரம் யுகங்கள் ஆனாலும், அறிய வேண்டியதை அடைய முடியாது.
பிதாய புத்த்யா த்வாராணி மநோ த்யாநே நிவேஶயேத்
அறிவால் வாயில்களை அடைத்து, மனதை தியானத்தில் நிலைநிறுத்த வேண்டும்.
ஸ்யாதயம் தம் ச பும்ஜாநோ ரௌரவஸ்ய ப்ரியாதிதிஃ
இதை உண்டவன் ரௌரவ நரகத்தில் பெருமைமிக்க விருந்தாளியாக இருப்பான்.
யஸ்யைதே நியதா தம்டாஃ ஸ த்ரிதம்டீ யதிஃ ஸ்ம்ரு'தஃ
இந்த கட்டுப்பாடுகள் உறுதியாக உள்ளவரே 'திரிதண்டி' எனப்படும் துறவியாவார்.
ந பிப்யதி ச ஸத்த்வாநி ஸித்தேர்லக்ஷணமுச்யதே
அவரை உயிர்கள் பயப்படுவதில்லை; இதுவே சித்தியின் அடையாளம் எனப்படுகிறது.
அலௌல்யமாரோக்யமநிஷ்டுரத்வம் கம்தஃ ஶுபோ மூத்ரபுரீஷயோஶ்ச
பேராசை இல்லாமை, நல்ல உடல்நலம், மென்மை, சிறுநீர் மற்றும் மலத்தில் நல்ல வாசனை—
ஸமாஹிதோ ப்ரஹ்மபரோऽப்ரமாதீ ஶுசிஸ்ததைகாம்தரதிர்ஜிதேந்த்ரியஃ
மனம் ஒருமித்தவன், பரம்பொருளை நோக்கியவன், எப்போதும் விழிப்புடன், தூய்மை உடையவன், உள்ளக ஆனந்தம் கொண்டவன், இంద్రியங்களை வென்றவன்—
குலம் பவித்ரம் ஜநநீ க்ரு'தார்தா வஸுந்தரா பாக்யவதீ ச தேந 1.2.55.
அவனால் குடும்பம் தூய்மை பெறுகிறது, தாய் பூரணமடைகிறார், பூமி கூட அதனால் அதிர்ஷ்டசாலியாகிறது.
விஶுத்தபுத்திஃ ஸமலோஷ்டகாம்சநஃ ஸமஸ்தபூதேஷு வஸந்ஸமோ ஹி யஃ
யாருடைய மனம் தூய்மையாக இருக்கிறதோ, மண் மற்றும் பொன்னை சமமாக பார்க்கிறாரோ, எல்லா உயிர்களிடமும் சமநிலையுடன் வாழ்கிறாரோ—
இதம் மயா யோகரஹஸ்யமுக்தமேவம்விதம் கௌதமஃ ப்ராப யோகம்
இந்த யோக ரகசியத்தை நான் கூறினேன்; இப்படித்தான் கவுதமர் யோகத்தை அடைந்தார்.