பர்வதாதிமஹாபாரவஹநம் லீலயைவ ச
மலை போன்ற பெரும் பாரங்களை எளிதாக ஏந்துதல்.
அம்குல்யக்ரநிபாதேந பூமேஃ ஸர்வத்ர கம்பநம்
விரல் முனையைத் தொட்டால் பூமி முழுவதும் அதிர்வை உண்டாக்குதல்.
சதுர்விம்ஶதிஃ பூர்வாஶ்சாப்யஷ்டாவேதாஶ்ச ஸித்தயஃ
முந்தைய இருபத்திநான்கு மற்றும் இவை எட்டு ஆகியவை சித்திகள் ஆகும்.
சாயாவிஹீநநிஷ்பத்திரிம்த்ரியாணாமதர்ஶநம்
நிழல் இல்லாமல் தோன்றுதல், இంద్రியங்கள் காணப்படாமல் மறைதல்.
தூரே ச ஶப்தக்ரஹணம் ஸர்வஶப்தாவகாஹநம்
தொலைவில் உள்ள ஒலிகளை கேட்கும் திறன், எல்லா ஒலிகளிலும் முழுமையாக கலந்திருத்தல்.
அஷ்டௌ வாதாத்மிகாஶ்சைந்த்ரே த்வாத்ரிம்ஶதபி பூர்வகாஃ
எட்டு காற்று போன்றவை, முந்தைய முப்பத்தி இரண்டு இந்திரனுக்குரியவை.
ஸர்வத்ராபிபவஶ்சைவ ஸர்வகுஹ்யநிதர்ஶநம்
எல்லா இடங்களிலும் ஆட்சி, எல்லா ரகசியங்களையும் வெளிப்படுத்துதல்.
சத்வாரிம்ஶச்ச பூர்வாஶ்ச ஸோமலோகே ஸ்ம்ரு'தாஸ்த்விமாஃ 1.2.55.
நாற்பது முந்தையவை மற்றும் இவை சோமலோகத்தில் நினைவில் வைக்கப்படுகின்றன.
ஸர்வபூத ப்ரஸாதத்வம் ம்ரு'த்யுகாலஜயஸ்ததா
எல்லா உயிரினங்களின் அருளையும் பெறுதல், மரண நேரத்தையும் வெல்லுதல்.
ஆகாரேண ஜகத்ஸஷ்டிஸ்ததாநுக்ரஹ ஏவ ச
உலகத்தை உருவாக்கும் திறன், அதுபோல் அருள் வழங்கும் சக்தியும்.
அஸாத்ரு'ஶ்யமிதம் வ்யக்தம் நிர்வாணம் ச ப்ரு'தக்ப்ரு'தக்
தனித்துவமானது வெளிப்படுகிறது, மேலும் விடுதலை தனித்தனியாக கிடைக்கிறது.
ஷட்பம்சாஶத்ததா பூர்வாஶ்சதுஃஷஷ்டிரிமே குணாஃ
ஐம்பத்து ஆறு முந்தையவை, அறுபத்து நான்கு இவை ஆகியவை குணங்கள்.
ஜீவதோ தேஹபேதே வா ஸித்த்யஶ்சைதாஸ்து யோகிநாம்
உயிருடன் இருக்கும்போதும், உடல் பிரியும் போதும், இந்த சித்திகள் யோகிகளுக்கே உரியது.
ஏதாந்குணாந்நிராக்ரு'த்ய யுஞ்ஜதோ யோகிநஸ்ததா
இந்த குணங்களை விட்டு விட்டு யோகிகள் யோகத்தில் ஈடுபடுகிறார்கள்.
அணிமா லகிமா சைவ மஹிமா ப்ராப்திரேவ ச
அணுவாகும், இலகுவும், பெருமையும், எட்டும் சக்திகள் உள்ளன.
யத்ர காமாவஸாயித்வம் மாஹேஶ்வரபதஸ்திதாஃ
எங்கு ஆசைகளை வென்ற நிலை இருக்கிறதோ, அங்கு மகேசுவரனின் நிலையை அடைந்தவர்கள் இருக்கிறார்கள்.
மஹிமா ஶேஷபூஜ்யத்வாத்ப்ராப்திர்நாப்ராப்யமஸ்ய யத்
பெருமை என்பது எல்லோராலும் வணங்கப்படுவதால் வருகிறது; எட்டல் என்பது அவருக்கு எதுவும் எட்ட முடியாதது இல்லை என்பதே.
வஶித்வாத்வஶிதா நாம ஸப்தமீ ஸித்திருத்தமா 1.2.55.
அடக்கம் பெற்றதால், ஏழாவது உயர்ந்த சித்தி 'ஆட்சி' எனப்படுகிறது.
ஐஶ்வரம் பதமாப்தஸ்ய பவம்த்யேதாஶ்ச ஸித்தயஃ
தெய்வீக நிலையை அடைந்தவருக்கு இவை எல்லா சித்திகளும் ஏற்படுகின்றன.
ஏஷ முக்த இதி ப்ரோக்தோ ய ஏவம் முக்திமாப்நுயாத்
இவ்வாறு முக்தியை அடைந்தவரை 'விடுதலை பெற்றவர்' என்று கூறுவர்.
ததைவம் ஸாத்ம்யமப்யேதி யோகிநாமாத்மா பராத்மநா
இவ்விதம், யோகிகளின் ஆன்மா பரமாத்மாவுடன் ஒன்றாக இணைகிறது.
அத்ரோபமாம் வ்யாஹரம்தி யோகார்தம் யோகிநோऽ மலாஃ
இங்கு தூய யோகிகள் யோகத்திற்காக ஒரு ஒப்புமையை கூறுகிறார்கள்.
ஸமுத்ஸ்ரு'ஜதி நைகஃ ஸந்நுபமா ஸாஸ்தி யோகிநஃ
பலராக இருந்தும் அனைத்தையும் விட்டுவிடும் போது, அது யோகிக்கு உகந்த ஒப்புமை ஆகும்.
த்வஸ்தே யாம்த்யந்யதோ துஃகம் ந தேஷாம் ஸோபமா யதேஃ
துயரம் அழிந்துவிட்டதும், வேறு இடத்திற்கு சென்றதும், முயலும் யோகிக்கு ஒப்புமை இல்லை.
கரோதி ம்ரு'த்பாகசயமுபதேஶஃ ஸ யோகிநஃ
மண் குவியலை உருவாக்குவது போல், யோகிக்கு உபதேசம் செய்யப்படுகிறது.
வ்ரு'க்ஷம் விலுப்யமாநம் ச லப்த்வா ஸித்யம்தி யோகிநஃ
ஒரு மரம் பிடுங்கப்படும்போது அதை பெற்றால், யோகிகள் வெற்றி பெறுகிறார்கள்.
ஸஹ தேந விவர்தேத யோகீ ஸித்திமுபாஶ்நுதே
அதுடன் சேர்ந்து, யோகி வளர்ந்து சித்தியை அடைகிறார்.
தும்கமார்கம் விலோக்யைவம் விஜ்ஞாதம் கி ந யோகிநாம் 1.2.55.
இவ்வாறு உயர்ந்த பாதையை கண்டபின், யோகிகளுக்கு தெரியாதது என்ன இருக்கிறது?
யேந நிஷ்பாத்யதே சார்தஃ ஸ்வயம் ஸ்யாத்யோகஸித்தயே
எதை மூலம் குறிக்கோள் நிறைவேறுகிறதோ, அதுவே யோகத்தை அடைவதற்காகும்.
ஜ்ஞாநாநாம் பஹுதா யேயம் யோகவிக்நகரீ ஹி ஸா
அதிகமான அறிவு யோகத்திற்கு தடையாகும்.