ந்யாயேநாகதயா வ்ரு'த்த்யா பிக்ஷயா வார்தயாபி ச
நியாயமான வாழ்கை, உழைப்பு, பிச்சை ஆகியவற்றால் வாழ வேண்டும்.
சாம்த்ராயணாதீநி புநஸ்தபாம்ஸி விஹிதாநி ச
சாந்திராயண முதலான தவங்கள் செய்ய வேண்டும் என்று கூறப்பட்டுள்ளது.
ஸ்வாத்யாயஸ்து ஜபஃ ப்ரோக்தஃ ப்ரணவாப்யஸநாதிகஃ
ஓம் உச்சரிப்பு போன்றவை அடங்கிய ஜபமே ஸ்வாத்யாயம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.
ஏவம் ஸம்ஸாத்ய நியமாந்ஸம்யமாம்ஶ்ச விசக்ஷணஃ
இவ்வாறு நியமங்களையும், கட்டுப்பாடுகளையும் ஞானி நிறைவேற்றுவான்.
யதோऽஶுசிஶரீரஸ்ய வாயுகோபோ மஹாந்பவேத்
அழுக்கான உடலில் பெரிய காற்று குழப்பம் ஏற்படுகிறது.
தஸ்மாத்விசக்ஷணஃ ஶுத்தம் க்ரு'த்வா தேஹம் யதேத்பரம்
அதனால், அறிவுள்ளவர் உடலை நன்கு தூய்மைப்படுத்த முயல வேண்டும்.
ப்ராணாபாநநிரோதஶ்ச ப்ராணாயாமஃ ப்ரகீர்திதஃ
உயிர் வரவும் போகவும் கட்டுப்படுத்துவதே பிராணாயாமம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.
லகுர்த்வாதஶமாத்ரஸ்து மாத்ரா நிமிஷ உந்மிஷஃ 1.2.55.
மிகச் சிறியது பன்னிரண்டு அளவாகும்; ஒரு அளவு என்பது கண் மூடி திறக்கும் நேரம்.
ப்ரதமேந ஜயேத்ஸ்வேதம் மத்யமேந து வேபதும்
முதல் முறையில் வியர்வை அடங்கும்; நடுவில் நடுக்கம் நீங்கும்.
பத்மாக்யமாஸநம் க்ரு'த்வா ரேசகம் பூரகம் ததா
பத்மம் எனும் ஆசனத்தில் அமர்ந்து, வெளியேற்றலும் உள்ளிழுத்தலும் செய்ய வேண்டும்.
ப்ராணாநாமுபஸம்ரோதாத்ப்ராணாயாம இதி ஸ்ம்ரு'தஃ
உயிர்களை அடக்குவதால் இதை பிராணாயாமம் என்று கூறுகிறார்கள்.
ததேம்த்ரியவ்ரு'தோ தோஷஃ ப்ராணாயாமேந தஹ்யதே
அதேபோல், உணர்வுகள் உண்டாக்கும் குறை பிராணாயாமத்தால் அழிகிறது.
ப்ராணாயாமேந யோகஜ்ஞஸ்தஸ்மாத்ப்ராணம் ஸதா யமேத்
அதனால், யோகத்தை அறிந்தவர் எப்போதும் உயிரை பிராணாயாமத்தால் கட்டுப்படுத்த வேண்டும்.
ஶாம்திஃ ப்ரஶாந்திர்தீப்திஶ்ச ப்ரஸாதஶ்ச யதாக்ரமம்
அமைதி, நிம்மதி, ஒளிர்ச்சி, தெளிவு ஆகியவை முறையே தோன்றும்.
வாஸநாஶாம்திரித்யாக்யஃ ப்ரதமோ ஜாயதே குணஃ
வாசனை ஆசைகள் அடங்குதல் என்ற முதல் நற்குணம் பிறக்கிறது.
தபஸாம் ச யதா ப்ராப்திஃ ஸா ஶாம்திரிதி சோச்யதே
தவம் கிடைக்கும் போது அதையே அமைதி என்று கூறுகிறார்கள்.
ப்ரஸாத இதி ஸ ப்ரோக்தஃ ப்ராப்யமேவம் சதுஷ்டயம்
இதையே தெளிவு என்று சொல்வார்கள்; இவ்வாறு இந்த நான்கு பெற வேண்டியவை.
ம்ரு'துத்வம் ஸேவ்யமாநாஸ்து ஸிம்ஹஶார்தூலகும்ஜராஃ 1.2.55.
மிருதுவாக நடப்பது சிங்கம், புலி, யானை ஆகியவற்றிலும் வளர்க்கப்படுகிறது.
ப்ராணாயாமஸ்த்வயம் ப்ரோக்தஃ ப்ரத்யாஹாரம் ததஃ ஶ்ரு'ணு
இந்த பிராணாயாமம் விளக்கப்பட்டது; இப்போது பிரத்யாஹாரம் பற்றி கேள்.
ப்ரத்யாஹாரம் விநிர்திஷ்டதஸ்ய ஸம்யமநம் ஹி யத்
பிரத்யாஹாரம் என்பது உணர்வுகளை அடக்கும் செயலாகும்.
யதா தோயார்திநஸ்தோயம் பத்ரநாலாதிபிஃ ஶநைஃ
நீர் தேடும் ஒருவர் இலை, தண்டு போன்றவற்றால் மெதுவாக நீரை எடுப்பதைப் போல,
ப்ராக்நாப்யாம் ஹ்ரு'தயே வாயுரத தாலௌ ப்ருவோம்ऽதரே
முன்புறம் கொண்டு, காற்றை இதயத்தில் சேர்த்து, பிறகு நாக்கு மேல்புறத்திலும், இரண்டு புருவங்களுக்கு இடையிலும் கொண்டு செல்கிறது.
ஆகும்சநேநைவ மூர்த்தமுந்நீய பவநம் ஶநைஃ
உடலைச் சுருக்கி, மெதுவாக மூச்சை மேலே தலையில் உயர்த்த வேண்டும்.
ப்ராணாயாமா தஶ த்வௌ ச தாரணைஷா ப்ரகீர்த்யதே
இது பத்து முறையிலான மூச்சுப் பயிற்சியும், இரண்டு முறையிலான தடைபிடிப்பும் என அறிவிக்கப்படுகிறது.
தாரணாஸ்தஸ்ய யத்த்யேயம் தஸ்ய த்வம் ஶ்ரு'ணு லக்ஷணம்
தடையாக நிலைபெற்றவருக்கான தியானப் பொருளின் தன்மை பற்றி இப்போது கேள்.
கேசிச்சிவம் ஹரிம் கேசித்கேசித்ஸூர்யம் விதிம் பரே
சிலர் சிவனை, சிலர் ஹரியை, மற்றவர்கள் சூரியனை, வேறு சிலர் பிரம்மாவை தியானிக்கிறார்கள்.
தத்ர யோ யச்ச த்யாயேத ஸ ச தத்ர ப்ரலீயதே
யார் எதை தியானிக்கிறார்களோ, அவர்கள் அதிலேயே ஒன்றாகி விடுகிறார்கள்.
பத்மாஸநஸ்தம் தம் கௌரம் பீஜபூரகரம் ஸ்திதம் 1.2.55.
பத்மாசனத்தில் அமர்ந்த, பிரகாசமாக, பீஜமுத்திரையை வைத்திருக்கும் அந்த உருவமே தியானப் பொருளாகும்.
த்யேயமேதத்தவ ப்ரோக்தம் தஸ்மாத்த்யாநம் ஸமாசரேத்
இது உனது தியானப் பொருளாக கூறப்பட்டது; எனவே தியானம் செய்ய வேண்டும்.
ந ப்ரு'தக்ஜாயதே த்யேயாத்தாரணாம் யஃ ஸமாஸ்திதஃ
தடையாக நிலைபெற்றவர் தியானப் பொருளிலிருந்து தனியாக இருப்பதில்லை.