ஸம்ப்ரவிஶ்யாந்நமத்யே து ப்ரு'தகந்நப்ரு'தக்ஜலம்
உணவில் பிரித்து, தனியாக உணவும், தனியாக நீரும் உட்புகுகிறது.
ஜலஸ்யாதஃ ஸ்வயம் ப்ராணஃ ஸ்தித்வாக்நிம் தமதே ஶநைஃ
நீருக்கு கீழே, உயிர் மூச்சு தானாகவே இருந்து, மெதுவாக உள்ளிருக்கும் நெருப்பை தூண்டும்.
ததந்நமுஷ்ணதோயேந ஸமம்தாத்பச்யதே புநஃ
அந்த உணவு, சூடான நீருடன் சேர்ந்து, மீண்டும் நன்கு வெந்து விடுகிறது.
மலைர்த்வாதஶபிஃ கிட்டம் பிந்நம் தேஹாத்பஹிர்வ்ரஜேத்
பன்னிரண்டு வகை கழிவுகளால், கழிவுப் பொருள் உடலிலிருந்து பிரிந்து வெளியேறும்.
ரோமகூபாணி சைவ ஸ்யுர்த்வாதஶைதே மலாஶ்ரயாஃ
பன்னிரண்டு ரோமக் குழிகள் உள்ளன; அவை எல்லாம் கழிவுகளுக்கான இடமாகும்.
தாஸாம் முகேஷு தம் ஸூக்ஷ்மம் வ்யாநஃ ஸ்தாபயதே ரஸம்
அவற்றின் வாயில்களில், நுண்மையான சாறு வியாணன் எனும் உயிர் சக்தியால் வைக்கப்படுகிறது.
ததஃ ப்ரயாம்தி ஸம்பூர்ணாஸ்தாஶ்ச தேஹம் ஸமம்ததஃ
அவை நிரம்பியதும், உடல் முழுவதும் பரவுகின்றன.
பச்யதே பச்யமாநஸ்து ருதிரத்வம் பஜேத்புநஃ 1.2.50.
உணவு செரிமானம் ஆகும் போது, அது மீண்டும் இரத்தமாக மாறுகிறது.
நகா மஜ்ஜா கவைமல்யம் ஶுக்ரவ்ரு'த்திஃ க்ரமாத்பவேத்
நகங்களிலும் எலும்பு மஜ்ஜையிலும் உள்ள மாசுகள் வெளியேறி, பிறகு விதமாக உயிர்ச்சாறு அதிகரிக்கிறது.
ஏவமேதத்விநிஷ்பந்நம் ஶரீரம் புண்யஹேதவே
இவ்வாறு, இந்த உடல் புண்ணியம் செய்வதற்காக உருவாகிறது.
தைலாப்யம்காதிபிர்யத்நைர்பஹுபிஃ பால்யதே ந சேத்
எண்ணெய் பூசுதல் போன்ற பல முயற்சிகளால் இந்த உடலை கவனிக்காமல் விட்டால்,
ஏவமேதேந தேஹேந கிம் க்ரு'த்யம் போஜநோத்தமைஃ
அப்படி உள்ள உடலுக்கு சிறந்த உணவுகள் இருந்தால் என்ன பயன்?
பவம்தி சாத்ர ஶ்லோகாஃ க்ரு'தம் ஶுபாஶுபம் கர்ம தத்ததா தேந புஜ்யதே
இங்கே சில பாடல்கள் உள்ளன: நன்மை அல்லது தீமை செய்தால், அதற்கேற்ப அதனை அனுபவிக்க வேண்டும்.
தஸ்மாத்ஸதா ஶுபம் கார்யமவிச்சிந்நஸுகார்திபிஃ
எப்போதும் இடையறாத மகிழ்ச்சி விரும்புகிறவர்கள் நன்மை செய்ய வேண்டும்.
யஸ்மாத்பாபேந துஃகாநி தீவ்ராணி ஸுபஹூந்யபி
தீமை செய்வதால் பல வகையான கடும் துயரங்கள் உண்டாகின்றன.
ஏவம் தே வர்ணிதஃ ஸாதோ ப்ரஶ்நோऽயம் ஶக்திதோ மயா
நல்லவரே, உங்கள் கேள்விக்கு எனால் முடிந்தவரை விளக்கியுள்ளேன்.
ஆயுஷ்யே கர்மணி க்ஷீணே ஸம்ப்ராப்தே மரணே ந்ரு'ணாம்
ஒருவரின் ஆயுளும், புண்ணியமும் முடிந்தபோது மரணம் வந்து சேரும்.
பம்சதந்மாத்ரஸஹிதஃ ஸமநோபுத்த்யஹம்க்ரு'திஃ 1.2.50.
அப்போது ஐந்து சூக்குமப் பொருட்களும், மனம், புத்தி, அஹங்காரம் ஆகியவையும் சேர்ந்து,
ஶீர்ஷ்ணஶ்ச ஸப்தபிஶ்சித்ரைர்நிர்கச்சேத்புண்யகர்மணாம்
புண்ணியமானவர்களுக்கு, அந்த உயிர் தலைக்குள் உள்ள ஏழு துளைகளில் ஊடாக வெளியேறும்.
தத்க்ஷணாத்ஸோऽத க்ரு'ஹ்ணாதி ஶாரீரம் சாதிவாஹிகம்
அந்த நேரத்தில், அந்த உயிர் சூக்கும உடலை எடுத்துக்கொள்கிறது.
ததஸ்தஸ்மிந்ஸ்திதம் ஜீவம் தேஹே யமபடாஸ்ததா
பிறகு, அந்த உடலில் உயிர் இருப்பதைப் பார்த்து, அப்போது யமதூதர்கள்—
தப்தாம்பரீஷதுல்யேந அயோகுடநிபேந ச
அவர்கள் தீயைப் போலக் காய்ந்த vasthiram அணிந்து, இரும்பு கட்டியைப் போல் தோற்றமுடையவர்களாக,
ஷடஶீதிஸஹஸ்ராணி யோஜநாநாம் மஹீதலாத்
பூமியின் மேற்பரப்பிலிருந்து எண்பதாறு ஆயிரம் யோஜன தொலைவில்,
க்வசிச்சீதம் மஹாதுர்கமந்தகாரம் க்வசிந்மஹத்।। அக்நிஸம்ஸ்பர்ஶவதநைஃ காககாகோலஜம்புகைஃ
சில இடங்களில் பனிக்கட்டியும், சில இடங்களில் பெரும் இருளும் கடினமான இடங்களும்; வேறு இடங்களில் தீயைப் போல் முகமுள்ள காகம், ஆந்தை, நரி போன்றவைகளால்—
மக்ஷிகாதம்ஶமஶகைர்பக்ஷ்யதே ஸர்பவ்ரு'ஶ்சிகைஃ
மூச்சு, ஈ, கொசு, பாம்பு, சில்லை ஆகியவற்றால் உடல் கவ்வப்படுகிறது.
க்வசிச்ச பக்ஷ்யதே கோரை ராக்ஷஸைஃ க்ரு'ஷ்யதேऽஸ்யதே
சில இடங்களில் பயங்கரமான ராட்சதர்கள் அதைத் தின்று இழுத்துச் சென்று சாப்பிடுகிறார்கள்.
முஹூதைர்தஶபிர்யாதி தம் மார்கமதிதுஸ்தரம்
பத்து கணங்களில், அவன் அந்த மிகக் கடினமான பாதையை கடந்து செல்கிறான்.
தார்யதே ச நதீம் கோராம் பூயஶோணிதவாஹிநீம் 1.2.50.
புருவும் இரத்தமும் ஓடும் அந்த பயங்கரமான ஆற்றையும் அவன் கடந்து விடுகிறான்.
ததோ யமஸ்ய புரதஃ ஸ்தாப்யதே யமகிம்கரைஃ
பிறகு, யமனுடைய ஊழியர்கள் அவனை யமனின் முன் கொண்டு செல்கிறார்கள்.
புண்யகர்மா ஸௌம்யரூபம் தர்மராஜம் ததா கில
நல்ல காரியங்கள் செய்தவர், அப்போது தர்மராஜாவை மென்மையான வடிவில் காண்கிறார்.