வ்யாநோ ஹ்ரு'தி ஸ்திதோ நித்யம் ததா தேஹசரோபி ச
வியானன் எப்போதும் இதயத்தில் இருந்து, உடலெங்கும் சஞ்சரிக்கின்றான்.
பாசகோ ரஜகஶ்சைவ ஸாதகாலோசகௌ ததா
பாசகன், ராஜகன், சாதகன், ஆலோசகன் என்ற பெயர்களால் அழைக்கப்படுகிறார்கள்.
பாசகஸ்து பசத்யந்நம் நித்யம் பக்வாஶயே ஸ்தித.
பாசகன் எப்போதும் வயிற்றில் இருந்து உணவை ஜீரணிக்கிறான்.
ஸாதகோ ஹ்ரு'திஸம்ஸ்தஶ்ச புத்த்யாத்யுத்ஸாஹகாரகஃ
சாதகன் இதயத்தில் இருந்து, புத்தி மற்றும் உற்சாகத்திற்கு காரணமாக இருக்கிறான்.
த்வக்ஸம்ஸ்தோ ப்ராஜகோ தேஹம் ப்ராஜயேந்நிர்மலீக்ரு'தஃ
தோலில் இருக்கும் ப்ராஜகன், உடலை ஒளிரச் செய்து தூய்மையாக்குகிறான்.
ஆலம்பகஸ்ததா தேஹே பம்சதா ஸோம உச்யதே
ஆலம்பகன் உடலில் இருக்கிறான்; சோமம் ஐந்து வகைப்படும் என்று கூறப்படுகிறது.
போதகோ ரஸநாஸ்தஶ்ச ரஸாநாமவபோதகஃ
போதகன் நாக்கில் இருந்து, ருசிகளை உணர்கிறான்.
ஸர்வஸம்திகதஶ்சைவ ஶ்லேஷ்மணஃ ஶ்லேஷ்மக்ரு'த்ததா 1.2.50.
எல்லா மூட்டுகளிலும் இருந்து, அது சளி மற்றும் சளியை உருவாக்குவதாகும்.
ஏவம் வாய்வக்நிஸோமைஶ்ச தேஹஃ ஸம்தாரிதஸ்த்வஸௌ
இவ்வாறு, காற்று, அகம், சோமம் ஆகியவை உடலை தாங்குகின்றன.
பார்திவாநீஹ ஜாநீஹி க்ராணகேஶநகாநி ச
இங்கு, பூமியிலிருந்து வந்தவை என்று மூக்கு, முடி, நகங்கள் ஆகியவற்றை அறிந்துகொள்.
நாபிர்மேதோ யக்ரு'ந்மஜ்ஜா அம்த்ரமாமாஶயஃ ஶிரா
நாபி, கொழுப்பு, யக்கை, எலும்பு மஜ்ஜை, குடல், வயிறு, நரம்புகள் — இவை அனைத்தும் உடலில் உள்ளன.
நேத்ரயோர்மடலம் ஶுக்லம் கபாத்பவதி பைத்ரு'கம்
கண்களின் வெள்ளை வட்டம் கபம் காரணமாகவும், தந்தையால் வந்ததுமானதாகவும் உருவாகிறது.
பக்ஷ்மமண்டலமேகம் து த்விதீயம் சர்மமண்டலம்
முதல் வட்டம் கண் இமைகள்; இரண்டாவது வட்டம் தோல் வட்டம்.
த்ரு'ங்மண்டலம் பம்சமம் து நேத்ரம் ஸ்யாத்பம்சமண்டலம்
மூன்றாவது வட்டம் கண் பிண்டம்; ஐந்தாவது வட்டம் கண் முழுவதும் ஆகும்.
உபாம்கோ நேத்ரபர்யம்தோ நாஸா மூலமபாம்ககஃ
கண்களின் புற மூலை முதல் மூக்கு வரை உள்ள பகுதி புற மூலையின் அடிப்பகுதி எனப்படுகிறது.
அஸ்ரு'ங்மாம்ஸமயீ ஜிஹ்வா ஸர்வேஷாமேவ தேஹிநாம்
இரத்தமும் மாம்சமும் கலந்த நாக்கு எல்லா உயிரினங்களிலும் உள்ளது.
ஏவமத்ர ஸ்திதே ஜீவோ தேஹேऽஸ்மிந்ஸப்தஸப்தகே
இவ்வாறு, ஏழு வகை ஏழு தொகுதிகளால் ஆன உடலில் உயிர் தங்கி இருக்கிறது.
த்வகஸ்ரு'க்மாம்ஸமித்யாஹுஸ்த்ரிகம் மாத்ரு'ஸமுத்பவம் 1.2.50.
தோல், இரத்தம், மாம்சம் — இவை மூன்றும் தாயால் உருவாகின்றன என்று கூறப்படுகிறது.
ஏவம் பூதமயம் தேஹம் பம்சபூதஸமுத்பவைஃ
இந்த உடல், ஐந்து பெரிய பொருள்களால் உருவான தன்மைகளால் ஆனது.
ததந்நம் பிண்டகவலைர்க்ராஸைர்புக்தம் ச தேஹிபிஃ
உடையவர்கள் எடுத்த உணவு, உருண்ட துண்டுகளாகவும், வாயில் போடும் அளவாகவும் உண்ணப்படுகிறது.
ஸம்ப்ரவிஶ்யாந்நமத்யே து ப்ரு'தகந்நப்ரு'தக்ஜலம்
உணவில் பிரித்து, தனியாக உணவும், தனியாக நீரும் உட்புகுகிறது.
ஜலஸ்யாதஃ ஸ்வயம் ப்ராணஃ ஸ்தித்வாக்நிம் தமதே ஶநைஃ
நீருக்கு கீழே, உயிர் மூச்சு தானாகவே இருந்து, மெதுவாக உள்ளிருக்கும் நெருப்பை தூண்டும்.
ததந்நமுஷ்ணதோயேந ஸமம்தாத்பச்யதே புநஃ
அந்த உணவு, சூடான நீருடன் சேர்ந்து, மீண்டும் நன்கு வெந்து விடுகிறது.
மலைர்த்வாதஶபிஃ கிட்டம் பிந்நம் தேஹாத்பஹிர்வ்ரஜேத்
பன்னிரண்டு வகை கழிவுகளால், கழிவுப் பொருள் உடலிலிருந்து பிரிந்து வெளியேறும்.
ரோமகூபாணி சைவ ஸ்யுர்த்வாதஶைதே மலாஶ்ரயாஃ
பன்னிரண்டு ரோமக் குழிகள் உள்ளன; அவை எல்லாம் கழிவுகளுக்கான இடமாகும்.
தாஸாம் முகேஷு தம் ஸூக்ஷ்மம் வ்யாநஃ ஸ்தாபயதே ரஸம்
அவற்றின் வாயில்களில், நுண்மையான சாறு வியாணன் எனும் உயிர் சக்தியால் வைக்கப்படுகிறது.
ததஃ ப்ரயாம்தி ஸம்பூர்ணாஸ்தாஶ்ச தேஹம் ஸமம்ததஃ
அவை நிரம்பியதும், உடல் முழுவதும் பரவுகின்றன.
பச்யதே பச்யமாநஸ்து ருதிரத்வம் பஜேத்புநஃ 1.2.50.
உணவு செரிமானம் ஆகும் போது, அது மீண்டும் இரத்தமாக மாறுகிறது.
நகா மஜ்ஜா கவைமல்யம் ஶுக்ரவ்ரு'த்திஃ க்ரமாத்பவேத்
நகங்களிலும் எலும்பு மஜ்ஜையிலும் உள்ள மாசுகள் வெளியேறி, பிறகு விதமாக உயிர்ச்சாறு அதிகரிக்கிறது.
ஏவமேதத்விநிஷ்பந்நம் ஶரீரம் புண்யஹேதவே
இவ்வாறு, இந்த உடல் புண்ணியம் செய்வதற்காக உருவாகிறது.