ததோ நாநாப்ரகாரஸ்ய தர்மஸ்ய ஶ்ரவணம் ஹி யத்
அதற்குப் பிறகு பலவகைத் தர்மங்களைப் பற்றி கேட்பது வருகிறது.
தத்தாஸ்யாமி த்விஜாக்ர்யாய ப்ரு'ச்ச விப்ர யதிச்சஸி
அதை நான் சிறந்த பிராமணருக்கு வழங்குவேன்; பிராமணா, நீ விரும்புவதை கேள்.
மநஸைவ ப்ரஶஸ்யாமும் ப்ரஶ்நமேநமதாகரோத்
அவர் மனதிலே அவரை புகழ்ந்து, பின்னர் இந்தக் கேள்வியை எழுப்பினார்.
கதம் ஸம்ஜாயதே ஜம்துஃ கதம் சாபி ப்ரலீயதே
ஒரு உயிர் எவ்வாறு பிறக்கிறது? எவ்வாறு அது அழிகிறது?
சம்தோகீதமமும் ப்ரஶ்நம் ஶக்த்யா வக்ஷ்யாமி தே த்விஜ
பிராமணா, இந்தக் கேள்விக்கு என் திறமையின்படி ஒரு பாடலாக நான் பதில் அளிப்பேன்.
ஜநநே த்ரிவிதம் கர்ம ஹேதுர்ஜம்தோர்பவேத்கில
பிறப்பிற்கு மூன்று விதமான கர்மங்கள் காரணமாகும்.
தத்ர யஃ ஸாத்த்விகோ நாம ஸ ஸ்வர்கம் ப்ரதிபத்யதே
அவற்றில் 'சாத்த்விகம்' எனப்படும் ஒன்று சொர்க்கத்தை அடைகிறது.
ததா யஸ்தாமஸோ நாம நரகம் ப்ரதிபத்யதே
அதேபோல், 'தாமசம்' எனப்படும் ஒன்று நரகத்தை அடைகிறது.
மஹதாம் தர்ஶநஸ்பர்ஶைருபபோகஸஹாஸநைஃ 1.2.49.
மிகுந்த மகான்கள் பார்வை, தொடுதல், அனுபவம், சிரிப்பு ஆகியவற்றால்,
ஸோऽபி துஃகதரித்ராத்யைர்வேஷ்டிதோ விகலேம்த்ரியஃ
அவரும் துயரம், வறுமை, குறையுள்ள உணர்வுகள் ஆகியவற்றால் சூழப்படுகிறார்.
அத யோ மிஶ்ரகர்மா ஸ்யாத்திர்யக்த்வம் ப்ரதிபத்யதே
ஆனால் கலந்த கர்மைகள் உடையவன் பிறவிகள் அடைகிறான்.
யஸ்ய புண்யம் ப்ரு'துதரம் பாபமல்பம் ஹி ஜாயதே
யாருக்கு புண்ணியம் அதிகம், பாவம் குறைவாக இருக்கிறதோ, அவர் அப்படியே பிறக்கிறார்.
பாபம் ப்ரு'துதரம் யஸ்ய புண்யமல்பதரம் பவேத்
யாருக்கு பாவம் அதிகம், புண்ணியம் குறைவாக இருக்கிறதோ, அவர் அப்படியே ஆகிறார்.
தத்ர மாநுஷஸம்பூதிம் ஶ்ரு'ணு யாத்ரு'கஸௌ பவேத்
இப்போது மனிதப் பிறப்பைப் பற்றியும், அதன் இயல்பையும் கேள்.
ஸர்வதோஷவிநிர்முக்தோ ஜீவஃ ஸம்ஸரதே ஸ்புடம்
எல்லா குறைகளிலிருந்தும் விடுபட்ட உயிர் தெளிவாக சுழற்சி அடைகிறது.
ஜீவஃ ப்ரவிஷ்டோ கர்பம் து கலலே ப்ரதிதிஷ்டதி
உயிர் கருவில் நுழைந்து, கருவில் உறைகிறது.
த்விதீயம் து ததா மாஸம் கநீபூதஃ ஸ திஷ்டதி
இரண்டாவது மாதத்திலும் அது அதேபோல் உறைந்து கிடக்கும்.
அஸ்தீநி ச ததா மாஸி ஜாயம்தே ச சதுர்தகே
நான்காவது மாதத்தில் எலும்புகள் உருவாகத் தொடங்கும்.
ஸப்தமே ச ததா மாஸி ப்ரபோதஶ்சாஸ்ய ஜாயதே 1.2.49.
ஏழாவது மாதத்தில் அதற்கு அறிவு தோன்றும்.
அஷ்டமே நவமே மாஸி ப்ரு'ஶமுத்விஜதே ததஃ
எட்டாம் மற்றும் ஒன்பதாம் மாதங்களில் அது மிகுந்த வேதனையை அனுபவிக்கும்.
மத்யே க்லீபஸ்து வாமே ஸ்த்ரீ தக்ஷிணே புருஷஸ்ததா
நடுவில் இருந்தால் அது நபுஂசகம்; இடப்புறம் இருந்தால் பெண்; வலப்புறம் இருந்தால் ஆண்.
யஸ்யாம் திஷ்டத்யஸௌ யோநௌ தாம் ச வேத்தி ந ஸம்ஶயஃ
அது கருவில் எங்கு இருக்கிறதோ, அது நிச்சயமாக அறியப்படுகிறது.
அம்தே தமஸி கிம் த்ரு'ஶ்யோ கம்தாந்மோஹம் த்ரு'டம் லபேத்
கண் தெரியாத இருளில் என்ன பார்க்க முடியும்? மணத்தின் மேல் மிகுந்த குழப்பம் ஏற்படும்.
வ்யாயாமே லபதே மாதுஃ க்லேஶம் வ்யாதேஶ்ச வேதநாம்
அசைவால், தாயின் துயரமும் நோயின் வலியும் அது அனுபவிக்கும்.
ஸௌகுமார்யாத்ருஜம் தீவ்ராம் ஜநயம்தி ச தஸ்ய தே
மிகவும் மென்மையால் அந்த வலிகள் அதற்கு கடும் வேதனை தரும்.
ஸம்தப்யதே ப்ரு'ஶம் கர்பே கர்மபிஶ்ச புராதநைஃ
முந்தைய கர்மங்களால் அது கருவில் மிகவும் சிரமப்படுகின்றது.
ஜந்ம சேதஹமாப்ஸ்யாமி மாநுஷ்யே ஜீவிதம் ததா
நான் பிறப்பைப் பெறினால், மனித வாழ்வும் அதைப் போலவே கிடைக்கும்.
ஏவம் து சிம்தயாநஸ்ய ஸீமம்தோந்நயநாதநு
இவ்வாறு சிந்திக்கும்போது, முடி பிளவு நேரத்தில்—
ததஃ ஸ்வகாலே ஸம்பூர்ணே ஸூதிமாருதசாலிதஃ ।।1.2.49.
பிறப்புக்கான காலம் முழுமையாகும் போது, சுதிமாற்றால் அது அசையும்.
அதோமுகஃ ஸம்கடேந யோநித்வாரேண நிஃஸரேத்
தலை கீழாக, குறுகிய வழியாக, கருப்பையிலிருந்து வெளியே வருகிறது.