தர்மமர்தம் ச காமம் ச மோக்ஷம் சோத்திஶ்ய சோச்யதே ௪௫.
தருமம், பொருள், காமம், மோக்ஷம் ஆகியவற்றை நோக்கி அது பேசப்படுகிறது.
தர்மார்தகாமமோக்ஷேஷு ப்ரதிஜ்ஞாய விஶேஷதஃ ௪௫.
தருமம், பொருள், காமம், மோக்ஷம் ஆகியவற்றில் குறிப்பாக வாக்குறுதி அளித்து.
இதம் பூர்வமிதம் பஶ்சாத்வக்தவ்யம் யத்க்ரமேண ஹி ௪௫.
இதைக் கடைபிடித்து முதலில் இதை, பிறகு அதைப் பேச வேண்டும்; ஏனென்றால் எல்லாவற்றுக்கும் ஒரு வரிசை இருக்கிறது.
தோஷாணாம் ச குணாநாம் ச ப்ரமாணம் ப்ரவிபாகதஃ ௪௫.
தோஷங்களும், நன்மைகளும் எவ்வளவு என்பதை தெளிவாகப் பிரித்தறிய வேண்டும்.
வாக்யஜ்ஞேயேஷு பிந்நேஷு யத்ராபேதஃ ப்ரத்ரு'ஶ்யதே ௪௫.
பேசப்பட்ட வார்த்தைகள் வெவ்வேறு இருந்தாலும், அவற்றில் வேறுபாடு தெரியாமல் இருந்தால்,
இதி வாக்யகுணாநாம் ச வாக்தோஷாந்த்விநவ ஶ்ர்ரு'ணு ௪௫.
இதோ, பேச்சின் நன்மைகளையும் இருவகைத் தவறுகளையும் கேள்.
அஶ்லக்ஷ்ணம் சாபி ஸம்திக்தம் பதாம்தே குரு சாக்ஷரம் ௪௫.
கடுமையானது, தெளிவில்லாதது, அல்லது சொல்லின் முடிவில் கெட்டியான எழுத்து வந்தால்,
விருத்தம் யத்த்ரிவர்கேண ந்யூநம் கஷ்டாதிஶப்தகம் ௪௫.
மூன்று நோக்குகளுக்கும் எதிராக இருப்பது, குறைவாக இருப்பது, அல்லது மிகவும் கடுமையான ஒலி கொண்டது,
நிஷ்காரணம் ச வாக்தோஷாந்புத்திஜாஞ்ச்ரு'ணு த்வம் ச யாந் ௪௫.
ஏதுமில்லாமல், அறியாமையால் வரும் பேச்சுத் தவறுகளையும் நீ கேள்.
ஹீநாநுக்ரோஶதோ மாநாந்ந ச வக்ஷ்யாமி கிம்சந ௪௫.
கருணை இல்லாமையாலும், பெருமையாலும், நான் எதையும் சொல்லமாட்டேன்.
ஸமமேதி விவக்ஷாயாம் ததா ஸோऽர்தஃ ப்ரகாஶதே ௪௫.
இருவருக்கும் ஒரே நோக்கம் இருந்தால், அப்போது அந்த அர்த்தம் தெளிவாகும்.
ஶ்ரோதா சாப்யத வக்தாரம் ததா வாக்யம் ந ரோஹதி ௪௫.
கேட்பவர் பேசுபவரைப் போலவே இருந்தால், அந்த வார்த்தை மனதில் பதியாது.
விஶம்கா ஜாயதே தஸ்மிந்வாக்யம் ததபி தோஷவத் ௪௫.
அதில் சந்தேகம் தோன்றும்; அப்படிப்பட்ட பேச்சும் குறைபாடுடையதாகும்.
ஸத்யமேவ ப்ரபாஷேத ஸ வக்தா நேதரோ புவி ௪௫.
உண்மையை மட்டும் பேசுபவரே உண்மையான பேச்சாளர்; மற்றவர்கள் அல்ல.
ஸத்யமேவ வ்ரதம் யஸ்மாத்தஸ்மாத்ஸத்யவ்ரதஸ்த்வஹம் ௪௫.
உண்மைதான் விரதம் என்பதால், நான் உண்மையை விரதமாகக் கொண்டவன்.
யதாப்ரப்ரு'தி பத்ர த்வம் பாஷாணஸ்யார்சநே ரதஃ ௪௫.
அன்புள்ளவனே, நீ கல்லை வழிபட ஆரம்பித்த நாளிலிருந்து,
ஏகஃ ஸோऽபி ஸுதோ நஷ்டோ பார்யா சார்யாऽப்யநஶ்யத ௪௫.
அந்த ஒரே மகனும் அழிந்துவிட்டான்; உன் மனைவியும் இழந்துவிட்டாள்.
க்வ தேவாஃ ஸம்தி மித்யைதத்த்ரு'ஶ்யம்தே சேத்பவம்த்யபி ௪௫.
தேவர்கள் எங்கே? இது பொய்; அவர்கள் உண்மையில் இருந்தால், தோன்றட்டும்.
பித்ரூ'நுத்திஶ்ய யச்சம்தி மம ஹாஸஃ ப்ரஜாயதே ௪௫.
பிதர்களுக்காக அர்ப்பணை செய்வதைப் பார்த்தால் எனக்கு சிரிப்பு வருகிறது.
யத்த்விதம் பஹுதா மூடா வர்ணயம்தி த்விஜாதமாஃ ௪௫.
இந்த மூடர்கள், கீழ்த்தரமான இருமுறை பிறந்தவர்கள், பலவிதமாக விவரிப்பது—
உத்பத்திஶ்சாபி பம்கஶ்ச விஶ்வஸ்யைதத்த்வயம் ம்ரு'ஷா ௪௫.
உலகத்தின் உருவாகும் போதும் அழியும் போதும் இரண்டும் பொய்யே.
ஸ்வபாவதோ விஶ்வமிதம் ஹி வர்ததே ஸ்வபாவதஃ ஸூர்யமுகா ப்ரமம்த்யமீ ௪௫.
இந்த உலகம் தன் இயல்பால் தான் உள்ளது; சூரியனைப் போல் இருப்பவர்கள் தங்களின் இயல்பால் சுழல்கிறார்கள்.
ஸ்வபாவதோ ரோஹதி தாந்யஜாதம் ஸ்வபாவதோ வர்ஷஶீதாதபத்வம் ௪௫.
விவசாயம் தன் இயல்பால் வளர்கிறது; மழை, குளிர், வெயில் ஆகியவை தங்களின் இயல்பால் ஏற்படுகின்றன.
ஸ்வபாவதஃ பர்வதா பாம்தி நித்யம் ஸ்வபாவதோ வாரிதிரேஷ ஸம்ஸ்திதஃ ௪௫.
மலைகள் தங்கள் இயல்பால் என்றும் பிரகாசிக்கின்றன; இந்தக் கடலும் தன் இயல்பால் நிலைத்திருக்கிறது.
யதா ஸ்வபாவேந பவம்தி வக்ரா ரு'துஸ்வபாவாத்பதரீஷு கண்டகாஃ ௪௫.
எப்படி சிலவற்றில் வளைவு இயல்பாக உருவாகிறதோ, பருவத்தின் இயல்பால் இலந்தை மரங்களில் முட்கள் தோன்றுகின்றன.
ததேவம் ஸம்ஸ்திதே லோகே மூடோ முஹ்யதி மத்தவத் ௪௫.
இப்படி அமைந்துள்ள உலகில் அறியாதவன் பைத்தியக்காரனைப் போல மயங்குகிறான்.
மாநுஷ்யாந்ந பரம் கஷ்டம் வைரிணாம் நோ பவேத்தி தத் ௪௫.
மனித வாழ்க்கையைவிட பகைவர்களுக்கு வேறு பெரிய துன்பம் இல்லை.
மாநுஷ்யம் ஹி ஸ்ம்ரு'தாகாரம் ஸபாக்யோऽஸ்மாத்விமுச்யதே ௪௫.
மனித உருவம் நினைவில் வைக்கப்படுகிறது; அதிலிருந்து அதிர்ஷ்டசாலி விடுபடுகிறான்.
அபத்தா விஹரம்த்யேதே யோநிரேஷாம் ஸுதுர்லபா ௪௫.
இவர்கள் கட்டுப்பாடின்றி சஞ்சரிக்கின்றனர்; அவர்களுக்கான பிறவி மிக அரிது.
பஹுநா கிம் மநுஷ்யேப்யஃ ஸர்வோ தந்யோऽந்யயோநிஜஃ ௪௫.
மனிதர்களைப் பற்றி அதிகம் சொல்ல வேண்டியதில்லை; மற்ற பிறவியில் பிறந்தவர்கள் எல்லோரும் பாக்கியசாலிகள்.