ஆத்யம் க்ரு'தயுகம் வித்திததஸ்த்ரேதாயுகம் ஸ்ம்ரு'தம் ௪௦.
முதலில் கிருதயுகம் என்று அழைக்கப்படுகிறது; அதற்குப் பிறகு த்ரேதாயுகம் என்று நினைவில் வைக்கப்படுகிறது.
ஸத்த்வம் க்ரு'தம் ரஜஸ்த்ரேதா த்வாபரம் ச ரஜஸ்தமஃ ௪௦.
கிருதயுகம் சுத்தமான தன்மை உடையது; த்ரேதாயுகம் செயல் தன்மை உடையது; தவாபரயுகம் செயலும் இருளும் கலந்தது.
த்யாநம் பரம் க்ரு'தயுகே த்ரேதாயாம் யஜ்ஞ உச்யதே ௪௦.
கிருதயுகத்தில் உயர்ந்த தியானமே முதன்மை; த்ரேதாயுகத்தில் யாகமே சிறந்ததாகக் கூறப்படுகிறது.
க்ரு'தே து மாநஸீ ஸ்ரு'ஷ்டிர்வ்ரு'த்திஃ ஸாக்ஷாத்ரஸோல்லஸா ௪௦.
கிருதயுகத்தில் படைப்பு மனதிலேயே நிகழ்ந்தது; வாழ்கை நேரடியாக ஒளிவீசும் தன்மையுடன் இருந்தது.
அதமோத்தமோ ந தாஸாம் தா நிர்விஶேஷாஃ ப்ரஜாஃ ஶுபாஃ ௪௦.
அந்த மக்களில் உயர்ந்தவர், தாழ்ந்தவர் என்ற வேறுபாடு இல்லை; அவர்கள் எல்லோரும் நல்லவர்களாகவே இருந்தனர்.
ந சாப்ரீதிர்ந ச த்வம்த்வோ ந த்வேஷோ நாபி ச க்லமஃ ௪௦.
அங்கு விரோதம் இல்லை, இரட்டைமை இல்லை, வெறுப்பு இல்லை, சோர்வு கூட இல்லை.
வர்ணாஶ்ரமவ்யவஸ்தா ச ததாஸீந்ந ஹி ஸம்கரஃ ௪௦.
அப்போது சமூக வகுப்பும் வாழ்க்கை முறையும் இருந்தன; குழப்பம் எதுவும் இல்லை.
சதுர்தே ச ததஃ பாதே நஷ்ட ஸாऽபூத்ரஸோல்லஸா ௪௦.
அதற்குப் பிறகு நான்காவது பகுதியில் அந்த ஒளிமிக்க தன்மை இல்லாமல் போனது.
வஸ்த்ராணி ச ப்ரஸூயம்தே பலாந்யாபரணாநி ச ௪௦.
அந்தக் காலத்தில் உடைகள், பழங்கள், ஆபரணங்கள் இயற்கையாகவே உருவானது.
ஸுமாக்ஷிகம் மஹாவீர்யம் புடகே புடகே மது ௪௦.
ஒவ்வொரு குழியிலும் தூய்மையான, வலிமை மிகுந்த தேன் இருந்தது.
ஹ்ரு'ஷ்டபுஷ்டாஸ்ததா வ்ரு'த்தாஃ ப்ரஜா வை விகதஜ்வராஃ ௪௦.
அந்த மக்கள் மகிழ்ச்சியுடன், நல்ல உடலுடன், நீண்ட ஆயுளுடன், நோயின்றி வாழ்ந்தார்கள்.
யுகபாவாத்ததா த்யாநே ஸ்வல்பீபூதே ஶிவஸ்ய ச ௪௦.
யுகம் மாறியதால் தியானமும் சிவபூஜையும் குறைந்து போனது.
தாஸாம் தேநோபசாரேண லோபதோஷக்ரு'தேந வை ௪௦.
அப்படி நடந்ததால், பேராசை காரணமாக குற்றம் ஏற்பட்டது.
தஸ்யாம் சாப்யல்பஶிஷ்டாயாம் த்வம்த்வாந்யப்யுத்திதாநி வை ௪௦.
அதில் சிறிது மட்டும் மீதமிருந்தபோது, இரட்டைமை தோன்றியது.
சக்ருராவரணார்தம் ஹி கேதநாநி ததஸ்ததஃ ௪௦.
பின்னர் உடலை மறைக்க அவர்கள் இடம் இடமாக குடிசைகள் அமைத்தார்கள்.
வ்ரு'ஷ்ட்யா பபூவுரௌஷத்யோ க்ராம்யாரண்யாஶ்சதுர்தஶ ௪௦.
மழை பெய்தபோது, பதினான்கு வகையான பயிரும் காட்டுமூலிகைகளும் தோன்றின.
ரு'து புஷ்பபலைஶ்சைவ வ்ரு'க்ஷகுல்மாஶ்ச ஜஜ்ஞிரே ௪௦.
பிறகு, பருவத்துக்கு ஏற்ப பூவும் பழமும் தரும் மரங்களும் கொடிகளும் தோன்றின.
ததஃ புநரபூத்தாஸாம் ராகோ லோபஶ்ச ஸர்வதஃ ௪௦.
அதன்பின், அவற்றில் எங்கும் ஆசையும் பேராசையும் எழுந்தன.
வ்ரு'க்ஷகுல்மௌஷதீஶ்சைவ ப்ரஸஹ்யாஶு யதாபலம் ௪௦.
மரங்கள், கொடிகள், மூலிகைகள் ஆகியவை, யாருக்கு எவ்வளவு வலிமை இருக்கிறதோ, அவ்வளவு வலியால் பிடிக்கப்பட்டன.
நத்வா தராம் ப்ரவிஷ்டாஸ்தா ஓஷத்யஃ பீடிதாஃ ப்ரஜாஃ ௪௦.
மூலிகைகள் மக்கள் வலியால் துன்புறுத்தப்பட்டு, பூமிக்கு வணங்கி அதற்குள் மறைந்துவிட்டன.
ததா ப்ரப்ரு'தி சௌஷத்யஃ பாலக்ரு'ஷ்டாஃ ப்ரஜாஸ்ததஃ ௪௦.
அந்த நாளிலிருந்து, மக்கள் உழுவதைப் பயன்படுத்தி பூமியில் இருந்து மூலிகைகளை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள்.
வர்ணாஶ்ரமப்ரதிஷ்டா ச யஜ்ஞஸ்த்ரேதாஸு சோச்யதே ௪௦.
பிறகு, சமூகத்துக்கான வகுப்புகளும் வாழ்க்கை நிலையங்களும் நிலைபெற்று, த்ரேதா யுகத்தில் யாகங்கள் நடத்தப்பட்டன என்று கூறப்படுகிறது.
புஷ்பிதாம் வாசமாஶ்ரித்ய ராகாத்ஸ்வர்கமஸாதயந் ௪௦.
பூங்கூற்று வார்த்தைகளில் நம்பிக்கை வைத்து, ஆசையால் சொர்க்கத்தை அடைய முயன்றார்கள்.
மநஸா கர்மணா வாசா க்ரு'ச்ச்ராத்வார்தா ப்ரஸித்யதி ௪௦.
மனதில், செயலால், அல்லது வார்த்தையால், கடினமாகவே வாழ்க்கை நடத்தப்படுகிறது.
வர்ணாஶ்ரமபரித்வம்ஸாஃ ப்ரவர்தம்தே ச த்வாபரே ௪௦.
துவாபர யுகத்தில், சமூக வகுப்புகளும் வாழ்க்கை நிலையங்களும் அழிவை அடைய ஆரம்பிக்கின்றன.
ஏகோ வேதஶ்சதுஷ்பாதைஃ க்ரியதே த்விஜஹேதவே ௪௦.
ஒரே வேதம் நான்கு பகுதிகளுடன், இருமுறை பிறந்தவர்களுக்காகப் பயிலப்படுகிறது.
ப்ராஹ்மம் பாத்மம் வைஷ்ணவம் ச ஶைவம் பாகவதம் ததா ௪௦.
பிரம்ம, பத்ம, வைஷ்ணவ, சைவம் மற்றும் பாகவத புராணங்கள்—
ஆக்நேயமஷ்டமம் ப்ரோக்தம் பவிஷ்யம் நவமம் ஸ்ம்ரு'தம் ௪௦.
அக்னேய புராணம் எட்டாவது என்று கூறப்படுகிறது; பவிஷ்ய புராணம் ஒன்பதாவது என்று நினைவுகூரப்படுகிறது.
வாராஹம் த்வாதஶம் சைவ ஸ்காம்தம் சைவ த்ரயோதஶம் ௪௦.
வராக புராணம் பன்னிரண்டாவது, ஸ்காந்த புராணம் பதிமூன்றாவது.
மாத்ஸ்யம் ஷோடஶகம் ப்ரோக்தம் காருடம் ச ததஃ பரம் ௪௦.
மத்ஸ்ய புராணம் பதினாறாவது என்று கூறப்படுகிறது; அதன் பின் காருட புராணம்.