ப்ரத்யூஷஶ்ச ப்ரபாஸஶ்ச அஷ்டௌ தே வஸவஃ ஸ்ம்ரு'தாஃ ௫.
பிரத்யூஷன் மற்றும் பிரபாஸன்—இவர்கள் எட்டுப் பேரும் வசுக்கள் என நினைவில் வைக்கப்படுகிறார்கள்.
அநுஸ்வாரோ விஸர்கஶ்ச ஜிஹ்வாமூலீய ஏவ ச ௫.
அனுசுவாரம், விசர்கம், மற்றும் ஜிஹ்வாமூலியமும் இதில் அடங்கும்.
ஸ்வேதஜாஶ்சோத்பிஜாஶ்சேதி தத ஜீவாஃ ப்ரகீர்திதாஃ ௫.
வியர்வை மூலம் பிறந்தவர்களும் தானாகவே தோன்றியவர்களும் இவ்வாறு உயிரினங்கள் என அழைக்கப்படுகிறார்கள்.
யே புமாம்ஸஸ்த்வமூந்தேவாந்ஸமாஶ்ரித்ய க்ரியாபராஃ ௫.
இந்தத் தெய்வங்களை அடைந்து, செயல்களில் ஈடுபடும் மனிதர்கள்—
சதுர்ணாம் ஜீவயோநீநாம் ததைவ பரிமுச்யதே ௫.
அவர்கள் அப்போது உயிரினங்களின் நான்கு பிறவிகளிலிருந்தும் விடுதலை பெறுகிறார்கள்.
யஸ்மிஞ்சாஸ்த்ரே த்வமீ தேவா மாநிதா நைவ பாபிபிஃ ௫.
எந்த சாஸ்திரத்திலும் இந்தத் தெய்வங்கள் மதிக்கப்படுகிறார்களோ, அங்கு பாவம் இல்லை.
அமீ ச தேவாஃ ஸர்வத்ர ஶ்ரௌதே மார்கே ப்ரதிஷ்டிதாஃ ௫.
இந்தத் தெய்வங்கள் எங்கும் வேதமார்க்கத்தில் நிலைபெற்றிருக்கின்றனர்.
ததமூந்யே வ்யதிக்ரம்ய தபோ தாநமதோ ஜபம் ௫.
ஆனால் இத்தெய்வங்களை புறக்கணித்து, தவம், தானம் அல்லது ஜபம் மேற்கொள்கிறான்.
அஹோ மோஹஸ்ய மாஹாத்ம்யம் பஶ்யதாவிஜிதாத்மநாம் ௫.
ஆன்மாவை அடக்காதவர்களிடையே மாயையின் பெருமையைப் பாருங்கள்.
இதி தஸ்ய வசஃ ஶ்ருத்வா பிதாபூததிவிஸ்மிதஃ ௫.
இந்த வார்த்தைகளை கேட்டதும், அவனுடைய தந்தை மிகுந்த ஆச்சரியத்தில் மூழ்கினார்.
மயாபி தவ ப்ரோக்தோऽயம் மாத்ரு'காப்ரஶ்ர உத்தமஃ ௫.
நானும் உனக்கு இந்த மாடர்களைப் பற்றிய உயர்ந்த உபதேசத்தைச் சொன்னேன்.
பம்சபூதாநி பஞ்சைவ கர்மஜ்ஞாநேம்த்ரியாணி ச ௫.
ஐந்து புவிகள், ஐந்து கருமேந்திரியங்கள், ஐந்து ஞானேந்திரியங்கள்—
ப்ரக்ரு'திஃ புருஷஶ்சைவ பஞ்சவிம்ஶஃ ஸதாஶிவஃ ௫.
பிரகிருதி, புருஷன், இருபத்தி ஐந்தாவது சதாசிவன்.
தேஹமேததிதம் வேத தத்த்வதோ யாத்யஸௌ ஶிவம் ௫.
இந்த உடலும், இந்த வேதமும் உண்மையில் அறிந்தவன் சிவனை அடைகிறான்.
ஸா ஹி நாநார்தபஜநாந்நாநாரூபம் ப்ரபத்யதே ௫.
அது பல்வேறு நோக்கங்களுக்காகச் சேவை செய்யும் போது, பலவிதமான உருவங்களை எடுக்கும்.
இதி யோ வேதே தத்த்வார்தம் நாஸௌ நரகமாப்நுயாத் ௫.
வேதத்தில் உள்ள உண்மையான அர்த்தத்தை இவ்வாறு புரிந்துகொள்பவர் நரகத்திற்கு போகவில்லை.
வசநம் தத்புதாஃ ப்ரஹுர்பம்தம் சித்ரகதம் த்விதி ௫.
அந்த மாதிரியான பேச்சு கட்டுப்படுத்தும், கற்பனைக்குரிய கதை என்று அறிவாளிகள் கூறுகிறார்கள்.
ஏகோ லோபோ மஹாந்க்ராஹோ லோபாத்பாபம் ப்ரவர்ததே ௫.
பேராசை ஒருவேளை பெரிய வலைபோல் உள்ளது; பேராசையிலிருந்து பாவம் உண்டாகிறது.
லோபாந்மோஹஶ்ச மாயா ச மாநஃ ஸ்தம்பஃ பரேஷ்ஸுதா ௫.
பேராசையிலிருந்து மயக்கம், மாயை, பெருமை, மற்றவர்களை இகழும் மனப்பான்மை எல்லாம் பிறக்கின்றன.
ஹரணம் பரவித்தாநாம் பரதாராபிமர்ஶநம் ௫.
மற்றவர்களின் செல்வத்தை எடுத்தல், பிறருடைய மனைவியைத் தொட்டல்—
ஸ லோபஃ ஸஹ மோஹேந விஜேதவ்யோ ஜிதாத்மநா ௫.
அந்த பேராசையும், அதனுடன் மயக்கமும், தன்னை வென்றவன் கட்டுப்படுத்த வேண்டும்.
பவந்த்யேதாநி ஸர்வாணி லுப்தாநாமக்ரு'தாத்மநாம் ௫.
இவை அனைத்தும் பேராசை கொண்ட, தன்னைக் கட்டுப்படுத்தாதவர்களிடம் தோன்றுகின்றன.
சேத்தாரஃ ஸம்ஶயாநாம் ச லோபக்ரஸ்தா வ்ரஜம்த்யதஃ ௫.
பேராசையில் மூழ்கியவர்கள், சந்தேகங்களை துண்டித்தாலும், கீழே விழுகிறார்கள்.
அந்தஃக்ஷுரா வாங்மதுராஃ கூபாஶ்தந்நாஸ்த்ரு'ணௌரிவ ௫.
அவர்கள் உள்ளுக்குள் கத்தி போல், வாயால் இனிமையாகப் பேசுவார்கள்; புல்லால் மூடிய கிணறு போல இருப்பார்கள்.
ஸர்வமார்கம் விலும்மபம்தி லோபாஜ்ஜாதிஷு நிஷ்டுராஃ ௫.
பேராசையால் கடுமையானவர்கள் தங்கள் இனத்திலேயே எல்லா வழிகளையும் அழிக்கிறார்கள்.
ஏதேऽதிபாபிநோ ஜ்ஞேயா நித்யம் லோபஸமந்விதாஃ ௫.
இவர்கள் எப்போதும் பேராசை கொண்டிருப்பதால் மிகப் பெரிய பாவிகள் என்று அறிய வேண்டும்.
லோபக்ஷயாத்திவம் ப்ராப்தாஸ்ததைவாந்யே ஜநாதிபாஃ ௫.
பேராசை அழிந்ததால், மற்றவர்கள், அரசர்களும் கூட, சுவர்க்கத்தை அடைந்துள்ளனர்.
ஸம்ஸாராக்யமதோऽநயே யே க்ராஹக்ரஸ்தா ந ஸம்ஶயஃ ௫.
அதனால், இந்த வலைக்குள் சிக்கியவர்கள் சந்தேகமில்லாமல் சம்சாரம் எனப்படும் பந்தத்தில் கட்டுண்டவர்களாக இருக்கிறார்கள்.
மாத்ரஶ்ச ப்ராஹ்மணஶ்சைவ ஶ்ரோத்ரியஶ்ச ததஃ பரம் ௫.
தாய், பிராமணர், கல்வி பெற்ற பிராமணர்—இவர்கள் எல்லாம் முதன்மை இடத்தில் உள்ளவர்கள்.
ஏதே ஹ்யஷ்டௌ ஸமுத்திஷ்டா ப்ராஹ்மணாஃ ப்ரதமம் ஶ்ருதௌ ௫.
இந்த எட்டு பேரும் முதலில் பிராமணர் என்று மரபில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர்.