ஸ்வாயம்புவஶ்ச ஸ்வாரோசிரௌத்தமோ ரைவதஸ்ததா ௫.
ஸ்வாயம்புவ, ஸ்வாரோசிஷ, உத்தமன், ரைவதன்,
ஸாவர்ணிர்ப்ரஹ்மஸாவர்ணீ ருத்ரஸாவர்ணிரேவ ச ௫.
சாவர்ணி, பிரம்மசாவர்ணி, மற்றும் ருத்ரசாவர்ணியும்,
ரௌச்யோ பௌத்யஸ்ததா சாபி மநவோऽமீ சதுர்தஶ ௫.
ரௌச்சியன், பௌத்தியன், இப்படி நான்கு பதினாலு மனுக்கள் உள்ளனர்.
க்ரு'ஷ்ணஃ ஶ்யாமஸ்ததா தூம்ரஃ ஸுபிஶம்கஃ பிஶம்ககஃ ௫.
கிருஷ்ணன், ஷ்யாமன், தூம்ரன், சுபிஷங்கன், பிஷங்ககன்,
வைவஸ்வதஃ க்ஷகாரஶ்ச தாத க்ரு'ஷ்ணஃ ப்ரத்ரு'ஶ்யதே ௫.
வைவஸ்வதன், க்ஷகாரன், கிருஷ்ணன் ஆகியோரும் காணப்படுகிறார்கள், கண்மணி.
thumb|500px|ஸப்தசக்ர ககாராத்யாஷ்டகாராம்தா ஆதித்யா த்வாதஶ ஸ்ம்ரு'தாஃ ௫.
ககாரத்திலிருந்து ஆரம்பித்து அஷ்டகாரத்தில் முடியும் பன்னிரண்டு ஆதித்யர்களும் நினைவில் வைக்கப்படுகிறார்கள்.
பகோ விவஸ்வாந்பூஷா ச ஸவிதா தஶமஸ்ததா ௫.
பகன், விவஸ்வான், பூஷன் மற்றும் சவிதா ஆகியோரும் பத்தாவது ஆdit்யர்கள் ஆவர்.
ஜகந்யஜஃ ஸ ஸர்வேஷாமாதித்யாநாம் குணாதிகஃ ௫.
அவர் எல்லா ஆdit்யர்களிலும் இளையவர் ஆனாலும், குணங்களில் அனைவரையும் மிஞ்சுகிறார்.
கபாலீ பிம்கலோ பீமோ விருபாக்ஷோ விலோஹிதஃ ௫.
கபாலி, பிங்கலன், பீமன், விரூபாக்ஷன், விலோஹிதன்—
பகாராத்யாஃ ஷகாராம்தா அஷ்டௌ ஹி வஸவோ மதாஃ ௫.
‘ப’ என்ற எழுத்தில் தொடங்கி ‘ஷ’ என்ற எழுத்தில் முடியும் இந்த எட்டுப் பேரும் வசுக்கள் எனக் கருதப்படுகிறார்கள்.
ப்ரத்யூஷஶ்ச ப்ரபாஸஶ்ச அஷ்டௌ தே வஸவஃ ஸ்ம்ரு'தாஃ ௫.
பிரத்யூஷன் மற்றும் பிரபாஸன்—இவர்கள் எட்டுப் பேரும் வசுக்கள் என நினைவில் வைக்கப்படுகிறார்கள்.
அநுஸ்வாரோ விஸர்கஶ்ச ஜிஹ்வாமூலீய ஏவ ச ௫.
அனுசுவாரம், விசர்கம், மற்றும் ஜிஹ்வாமூலியமும் இதில் அடங்கும்.
ஸ்வேதஜாஶ்சோத்பிஜாஶ்சேதி தத ஜீவாஃ ப்ரகீர்திதாஃ ௫.
வியர்வை மூலம் பிறந்தவர்களும் தானாகவே தோன்றியவர்களும் இவ்வாறு உயிரினங்கள் என அழைக்கப்படுகிறார்கள்.
யே புமாம்ஸஸ்த்வமூந்தேவாந்ஸமாஶ்ரித்ய க்ரியாபராஃ ௫.
இந்தத் தெய்வங்களை அடைந்து, செயல்களில் ஈடுபடும் மனிதர்கள்—
சதுர்ணாம் ஜீவயோநீநாம் ததைவ பரிமுச்யதே ௫.
அவர்கள் அப்போது உயிரினங்களின் நான்கு பிறவிகளிலிருந்தும் விடுதலை பெறுகிறார்கள்.
யஸ்மிஞ்சாஸ்த்ரே த்வமீ தேவா மாநிதா நைவ பாபிபிஃ ௫.
எந்த சாஸ்திரத்திலும் இந்தத் தெய்வங்கள் மதிக்கப்படுகிறார்களோ, அங்கு பாவம் இல்லை.
அமீ ச தேவாஃ ஸர்வத்ர ஶ்ரௌதே மார்கே ப்ரதிஷ்டிதாஃ ௫.
இந்தத் தெய்வங்கள் எங்கும் வேதமார்க்கத்தில் நிலைபெற்றிருக்கின்றனர்.
ததமூந்யே வ்யதிக்ரம்ய தபோ தாநமதோ ஜபம் ௫.
ஆனால் இத்தெய்வங்களை புறக்கணித்து, தவம், தானம் அல்லது ஜபம் மேற்கொள்கிறான்.
அஹோ மோஹஸ்ய மாஹாத்ம்யம் பஶ்யதாவிஜிதாத்மநாம் ௫.
ஆன்மாவை அடக்காதவர்களிடையே மாயையின் பெருமையைப் பாருங்கள்.
இதி தஸ்ய வசஃ ஶ்ருத்வா பிதாபூததிவிஸ்மிதஃ ௫.
இந்த வார்த்தைகளை கேட்டதும், அவனுடைய தந்தை மிகுந்த ஆச்சரியத்தில் மூழ்கினார்.
மயாபி தவ ப்ரோக்தோऽயம் மாத்ரு'காப்ரஶ்ர உத்தமஃ ௫.
நானும் உனக்கு இந்த மாடர்களைப் பற்றிய உயர்ந்த உபதேசத்தைச் சொன்னேன்.
பம்சபூதாநி பஞ்சைவ கர்மஜ்ஞாநேம்த்ரியாணி ச ௫.
ஐந்து புவிகள், ஐந்து கருமேந்திரியங்கள், ஐந்து ஞானேந்திரியங்கள்—
ப்ரக்ரு'திஃ புருஷஶ்சைவ பஞ்சவிம்ஶஃ ஸதாஶிவஃ ௫.
பிரகிருதி, புருஷன், இருபத்தி ஐந்தாவது சதாசிவன்.
தேஹமேததிதம் வேத தத்த்வதோ யாத்யஸௌ ஶிவம் ௫.
இந்த உடலும், இந்த வேதமும் உண்மையில் அறிந்தவன் சிவனை அடைகிறான்.
ஸா ஹி நாநார்தபஜநாந்நாநாரூபம் ப்ரபத்யதே ௫.
அது பல்வேறு நோக்கங்களுக்காகச் சேவை செய்யும் போது, பலவிதமான உருவங்களை எடுக்கும்.
இதி யோ வேதே தத்த்வார்தம் நாஸௌ நரகமாப்நுயாத் ௫.
வேதத்தில் உள்ள உண்மையான அர்த்தத்தை இவ்வாறு புரிந்துகொள்பவர் நரகத்திற்கு போகவில்லை.
வசநம் தத்புதாஃ ப்ரஹுர்பம்தம் சித்ரகதம் த்விதி ௫.
அந்த மாதிரியான பேச்சு கட்டுப்படுத்தும், கற்பனைக்குரிய கதை என்று அறிவாளிகள் கூறுகிறார்கள்.
ஏகோ லோபோ மஹாந்க்ராஹோ லோபாத்பாபம் ப்ரவர்ததே ௫.
பேராசை ஒருவேளை பெரிய வலைபோல் உள்ளது; பேராசையிலிருந்து பாவம் உண்டாகிறது.
லோபாந்மோஹஶ்ச மாயா ச மாநஃ ஸ்தம்பஃ பரேஷ்ஸுதா ௫.
பேராசையிலிருந்து மயக்கம், மாயை, பெருமை, மற்றவர்களை இகழும் மனப்பான்மை எல்லாம் பிறக்கின்றன.
ஹரணம் பரவித்தாநாம் பரதாராபிமர்ஶநம் ௫.
மற்றவர்களின் செல்வத்தை எடுத்தல், பிறருடைய மனைவியைத் தொட்டல்—