விஸர்ஜ்ஜநீயஶ்ச பரோ ஜிஹ்வாமூலீய ஏவ ச ௫.
அதோடு விசர்க்கம் மற்றும் ஜிஹ்வாமூலியமும் உள்ளன.
இதி தே கதிதா ஸம்க்யா அர்தம் சைஷாம் ஶ்ர்ரு'ணு த்விஜ ௫.
இதோ, அதன் எண்ணிக்கை கூறப்பட்டது; இப்போது அதன் பொருளைக் கேள், இருமுறை பிறந்தவரே.
மிதிலாயாம் ப்ரவ்ரு'த்தோऽபூத்ப்ராஹ்மணஸ்ய நிவேஶநே ௫.
மிதிலா நகரில் ஒரு பிராமணனின் வீட்டில் அது ஆரம்பமானது.
யேந வித்யாஃ ப்ரபடிதா வர்தம்தே புவி யா த்விஜ ௫.
யார் மூலம் பூமியில் உள்ள எல்லா அறிவும் சொல்லப்பட்டது, இருமுறை பிறந்தவரே.
க்ஷணமப்யநவச்சிந்நம் படித்வா கேஹவாநபூத் ௫.
ஒரு கணம் கூட இடையூறு இல்லாமல் படித்து, அவன் குடும்பம் நடத்தும் மனிதனானான்.
ஜடவத்வர்த்தமாநஃ ஸ மாத்ரு'காம் ப்ரத்யபத்யத ௫.
மந்தமானவன் போல நடந்தவனாக, அவன் அகர முதலெழுத்துகளை எடுத்தான்.
ததஃ பிதா கிந்நரூபீ ஜடம் தம் ஸமபாஷத ௫.
பின்னர், அவன் தந்தை கவலையுடன், அந்த மந்தவனிடம் பேசினார்.
அதாந்யஸ்மை ப்ரதாஸ்யாமி கர்ணாவுத்பாடயாமி தே॥ ௫.
இப்போது நான் இதை வேறொருவருக்கு தருவேன், இல்லையெனில் உன் காதுகளை கிழிப்பேன்.
தாத கிம் மோதகார்தாய பட்யதே லோபஹேதவே ௫.
கண்மணி, இந்தப் பாடலை இனிப்புக்காகவும், பேராசைக்காகவும் ஏன் ஓதுகிறாய்?
ஏவம் தே வதமாநஸ்ய ஆயுர்பவது ப்ரஹ்மணஃ ௫.
நீ இப்படிப் பேசுகிறபோது, உனக்கு பிரம்மாவின் ஆயுள் கிடைக்கட்டும்.
தாத ஸர்வம் பரிஜ்ஞேயம் ஜ்ஞாநமத்ரைவ வை யதஃ ௫.
கண்மணி, எல்லா அறிவும் இங்கேயே உள்ளது; அதனால் அனைத்தையும் நன்கு அறிந்து கொள்ள வேண்டும்.
விசித்ரம் பாஷஸே பால ஜ்ஞாதோऽத்ரார்தஶ்ச கஸ்த்வயா ௫.
குழந்தாய், நீ வித்தியாசமாக பேசுகிறாய்; இங்கு உண்மையில் என்ன அர்த்தம் grasp செய்துள்ளாய்?
ஏகத்ரிம்ஶத்ஸஹஸ்ராணி படித்வாபி த்வயா பிதஃ ௫.
அப்பா, நீ முப்பத்தொன்று ஆயிரம் பாடல்களை ஓதினாலும்,
அயமயம் சாயமிதி தர்மோ யோ தர்ஶநோதிதஃ ௫.
இதுவே தர்மம், அதுவும் தர்மம் என்று பலர் பலவிதமாகக் கூறுகிறார்கள்.
உபதேஶம் படஸ்யேவ நைவார்தஜ்ஞோऽஸி தத்த்வதஃ ௫.
நீ உபதேசத்தை ஓதுகிறாய்; ஆனால் அதன் உண்மையான பொருளை அறியவில்லை.
தத்தே ப்ரவீமி தத்வாக்யம் மோஹமார்தம்டமத்புதம்॥ ௫.
அதனால், நான் உனக்குச் சொல்லப்போகும் அந்த வார்த்தை, மாயையை நீக்கும் அதிசயமான சூரியன் போன்றது.
அகாரஃ கதிதோ ப்ரஹ்மா உகாரோ விஷ்ணுருச்யதே ௫.
'அ' என்ற எழுத்து பிரம்மாவாகும்; 'உ' என்ற எழுத்து விஷ்ணுவாகும் என்று கூறப்படுகிறது.
அர்தமாத்ரா ச யா மூர்த்நி பரமஃ ஸ ஸதாஶிவஃ ௫.
மேல் பகுதியில் இருக்கும் அந்த அரை அச்சரம், உயர்ந்த சதாசிவனாகும்.
ௐகாரஸ்ய ச மாஹாத்ம்யம் யாதாத்ம்யேந ந ஶக்யதே ௫.
ஓம் என்ற வார்த்தையின் உண்மையான மகிமையை முழுமையாக விவரிக்க முடியாது.
புநர்யத்ஸாரஸர்வஸ்வம் ப்ரோக்தம் தச்ச்ரூயதாம் பரம் ௫.
இப்போது, கூறப்பட்டுள்ள அந்த உயர்ந்த சாரமும் முழுமையையும் மீண்டும் கேள்.
ஸ்வாயம்புவஶ்ச ஸ்வாரோசிரௌத்தமோ ரைவதஸ்ததா ௫.
ஸ்வாயம்புவ, ஸ்வாரோசிஷ, உத்தமன், ரைவதன்,
ஸாவர்ணிர்ப்ரஹ்மஸாவர்ணீ ருத்ரஸாவர்ணிரேவ ச ௫.
சாவர்ணி, பிரம்மசாவர்ணி, மற்றும் ருத்ரசாவர்ணியும்,
ரௌச்யோ பௌத்யஸ்ததா சாபி மநவோऽமீ சதுர்தஶ ௫.
ரௌச்சியன், பௌத்தியன், இப்படி நான்கு பதினாலு மனுக்கள் உள்ளனர்.
க்ரு'ஷ்ணஃ ஶ்யாமஸ்ததா தூம்ரஃ ஸுபிஶம்கஃ பிஶம்ககஃ ௫.
கிருஷ்ணன், ஷ்யாமன், தூம்ரன், சுபிஷங்கன், பிஷங்ககன்,
வைவஸ்வதஃ க்ஷகாரஶ்ச தாத க்ரு'ஷ்ணஃ ப்ரத்ரு'ஶ்யதே ௫.
வைவஸ்வதன், க்ஷகாரன், கிருஷ்ணன் ஆகியோரும் காணப்படுகிறார்கள், கண்மணி.
thumb|500px|ஸப்தசக்ர ககாராத்யாஷ்டகாராம்தா ஆதித்யா த்வாதஶ ஸ்ம்ரு'தாஃ ௫.
ககாரத்திலிருந்து ஆரம்பித்து அஷ்டகாரத்தில் முடியும் பன்னிரண்டு ஆதித்யர்களும் நினைவில் வைக்கப்படுகிறார்கள்.
பகோ விவஸ்வாந்பூஷா ச ஸவிதா தஶமஸ்ததா ௫.
பகன், விவஸ்வான், பூஷன் மற்றும் சவிதா ஆகியோரும் பத்தாவது ஆdit்யர்கள் ஆவர்.
ஜகந்யஜஃ ஸ ஸர்வேஷாமாதித்யாநாம் குணாதிகஃ ௫.
அவர் எல்லா ஆdit்யர்களிலும் இளையவர் ஆனாலும், குணங்களில் அனைவரையும் மிஞ்சுகிறார்.
கபாலீ பிம்கலோ பீமோ விருபாக்ஷோ விலோஹிதஃ ௫.
கபாலி, பிங்கலன், பீமன், விரூபாக்ஷன், விலோஹிதன்—
பகாராத்யாஃ ஷகாராம்தா அஷ்டௌ ஹி வஸவோ மதாஃ ௫.
‘ப’ என்ற எழுத்தில் தொடங்கி ‘ஷ’ என்ற எழுத்தில் முடியும் இந்த எட்டுப் பேரும் வசுக்கள் எனக் கருதப்படுகிறார்கள்.