பஶ்வாதயஃ ப்ரு'தக்பூதாஸ்ததாந்யே பஹவோ ஹ்யமீ ௩௧.
மாடுகள் மற்றும் பிற உயிரினங்கள் தனித்தனியாக உள்ளன; அதுபோல் பல்வேறு பிற உயிர்களும் இருக்கின்றன.
பதிதா ம்ரு'கத்ரு'ஷ்ணாயாம் மாயயா ச வஶீக்ரு'தாஃ ௩௧.
அவை எல்லாம் மிராஜ் போல் தோன்றும் மாயையில் விழுந்து, மாயையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளன.
பரஸ்பரம் தூஷயம்தோ மித்யாவாதரதாஃ கலாஃ॥ ௩௧.
பொய் பேசுவதில் மகிழும் தீயவர்கள், ஒருவரை ஒருவர் பழித்து பேசுகிறார்கள்.
த்ரைகுணா பவஸம்பந்நா அதத்தவஜ்ஞாஶ்ச ராகிணஃ ௩௧.
மூன்று குணங்களால் ஆனவர்கள், பிறவிப் பந்தத்தில் சிக்கியவர்கள், உண்மையை அறியாதவர்கள், ஆசையில் மூழ்கியவர்கள்.
பரஸ்பரம் தூஷயம்தோ ஹ்யதத்த்வஜ்ஞா பஹிர்முகாஃ ௩௧.
உண்மை தெரியாத, வெளியிலேயே மனம் ஓடும் அவர்கள், ஒருவரை ஒருவர் பழித்து பேசுகிறார்கள்.
குணாதீதே ச வஸ்த்வர்தே பரமார்தைகதர்ஶநம்॥ ௩௧.
குணங்களைத் தாண்டிய உண்மையில், ஒரே பரமார்த்தத்தைத் தெளிவாக காண முடியும்.
யஸ்மிந்பேதோ ஹ்யபேதம் ச யஸ்மிந்ராகோ விராகதாம் ௩௧.
அதில் வேற்றுமை என்பது ஒன்றுபட்டதாகவும், ஆசை என்பது விரக்தியாகவும் மாறுகிறது.
ந தத்பாஸயதே ஶப்தஃ க்ரு'தகத்வாத்யதா கடஃ ௩௧.
அதை வார்த்தைகள் விளக்க முடியாது; போலி பாத்திரம் தானாக வெளிப்படாதது போல.
ப்ரவ்ரு'த்திஶ்ச நிவ்ரு'த்திஶ்ச ததா த்வம்த்வாநி ஸர்வஶஃ ௩௧.
செயல் மற்றும் விலகல், அதுபோல் எல்லா இரட்டையுள்ளனவும் உள்ளன.
நிரம்தரம் நிர்குணம் ஜ்ஞப்திமாத்ரம் நிரம்ஜநம் நிர்விகாஶம் நிரீஹம் ௩௧.
அது இடையறாதது, குணமற்றது, தூய அறிவு, களங்கமற்றது, வெளிப்படாதது, ஆசையற்றது.
ஏதஜ்ஜ்ஞாநம் ஜ்ஞாநவிதோ வதம்தி ஸர்வாத்மபாவேந நிரீக்ஷயம்தி ௩௧.
அறிவை உணரும் அறிஞர்கள், இதுவே உண்மையான அறிவென்று கூறி, எல்லாவற்றையும் ஒருமித்தமாகக் காண்கிறார்கள்.
அதீத்ய ஸம்ஸாரமநாதிமூலம் மாயாமயம் மாயயா துர்விசார்யம் ௩௧.
ஆரம்பமில்லாத, மாயையால் ஆன, மாயையால் அறிய முடியாத இந்தச் சஞ்சாரத்தைத் தாண்டி நிற்க வேண்டும்.
ஸம்ஸ்ரு'திஃ கல்பநாமூலம் கல்பநா ஹ்யம்ரு'தோபமா ௩௧.
பிறப்பு இறப்பின் சுழற்சி கற்பனையிலிருந்து தோன்றுகிறது; அந்தக் கற்பனை அமிர்தைப் போல் தோன்றும்.
ஶுக்த்யாம் ரஜதபுத்திஶ்ச ரஜ்ஜுபுத்திர்யர்தோரணே ௩௧.
முத்துசிப்பியில் வெள்ளி இருப்பதாக நினைப்பதும், கயிற்றில் பாம்பு இருப்பதாக எண்ணுவதும் தவறான எண்ணங்களால் ஏற்படுகின்றன.
ஸித்திஃ ஸ்வச்சம்தவர்த்தித்வம் பாரதம்த்ர்யம் ஹி வை ம்ரு'ஷா ௩௧.
வெற்றி, சொந்த விருப்பப்படி நடப்பது, பிறர் மீது சார்ந்திருப்பது — இவை எல்லாம் பொய்யானவை.
ஏகோ ஹ்யாத்மா விதித்வாத நிர்மமோ நிரவக்ரஹஃ ௩௧.
ஒரே ஆத்மாவை உணர்ந்தவுடன், அவன் சொந்தம் என்ற எண்ணம் இல்லாமல், எந்தத் தடையும் இல்லாமல் இருப்பான்.
ஶஶவிஷாணமேவைதஜ்த்ராநம் ஸம்ஸார ஏவ ச ௩௧.
இந்தப் பாதுகாப்பும், சஞ்சாரமும், முயலுக்கு கொம்பு இருப்பது போலவே, இல்லை.
மமதாம் ச நிராக்ரு'த்ய ப்ராப்துகாமாஃ பரம் பதம் ௩௧.
சொந்தம் என்ற எண்ணத்தை விட்டு, பரம்பதத்தை அடைய விரும்புகிறவர்கள்.
யைஸ்த்யக்தோ மமதாபாவோ லோபகோபௌ நிராக்ரு'தௌ ௩௧.
யார் தங்கள் சொந்தம் என்ற உணர்வை விட்டுவிட்டு, பேராசையும் கோபமும் தள்ளி வைத்தார்களோ,
யாவத்காமஶ்ச லோபஶ்ச ராகத்வேஷௌ வ்யவஸ்திதௌ ௩௧.
ஆசை, பேராசை, பற்றும் வெறுப்பும் நிலைபெற்று இருக்கும் வரை,
ஶப்தாச்சப்தஃ ப்ரவர்த்தேத நிஃஶப்தம் ஜ்ஞாநமேவ ச ௩௧.
ஒலி மூலம் ஒலி உருவாகிறது; அமைதியில் அறிவே பிறக்கிறது.
அக்ஷரம் ப்ரஹ்மபரமம் ஶப்தோ வை ஹ்யராத்மகஃ ௩௧.
அழியாத உயர்ந்த பரம்பொருள் ஒலியற்றது; ஒலி ஆனது ஆன்மாவுக்குரியது அல்ல.
ப்ரதிபாத்யம் ஹி யத்கிம்சிச்சப்தேநைவ விநா கதம் ௩௧.
எதை விளக்க வேண்டுமோ, அது வார்த்தைகள் இல்லாமல் எப்படி விளங்கும்?
ஶ்ர்ரு'ணுஷ்வாவஹிதோ பூத்வா பரமார்தயுதம் வசஃ ௩௧.
உயர்ந்த சத்தியம் நிறைந்த இந்த வார்த்தைகளை கவனமாகக் கேள்.
ஜ்ஞாநப்ரவாதிநஃ ஸர்வ ரு'ஷயோ வீதகல்மஷாஃ ௩௧.
அறிவை அறிவிப்பவர்கள் எல்லா முனிவர்களும் பாவமில்லாதவர்கள்.
ஜ்ஞாநம் ஜ்ஞேயம் ஜ்ஞாநகம்யம் ஜ்ஞாத்வா ச பரிகீயதே ௩௧.
அறிவும், அறியப்பட வேண்டியதும், அறிவால் அடையப்படுவதும்—இவற்றை அறிந்தபின் புகழப்படுகிறது.
ஏதத்ஸர்வம் ஸமாஸேந கதயாமி நிபோத மே ௩௧.
இவை அனைத்தையும் சுருக்கமாகச் சொல்கிறேன்; என் பேச்சைக் கவனமாகக் கேள்.
யதா ப்ரமரிகாத்ரு'ஷ்டா ப்ரம்யதே ச மஹீ யம ௩௧.
பூஞ்சோலை சுற்றும் தேனீயைப் போல பூமி சுழலும் போல் தோன்றுகிறது.
தஸ்மாத்விம்ரு'ஶ்ய தேநைவ ஜ்ஞாதவ்யஃ ஶ்ரவணேந ச ௩௧.
அதனால், சிந்தித்து, அதனாலேயும் கேட்டு, உணர வேண்டும்.
நிர்த்தார்ய சாத்மநாத்மாநம் ஸுகம் பம்தாத்ப்ரமுச்யதே ௩௧.
தன்னால் தன்னை உணர்ந்தால், மனிதன் ஆனந்தமாக பந்தத்திலிருந்து விடுபடுவான்.