லிம்கம் ஸமர்சிதம் த்ரு'ஷ்ட்வா யஃ குர்யாத்ப்ரணதிம் ஸக்ரு'த்
யார் ஒருவரும் ஆராதிக்கப்பட்ட சிவலிங்கத்தை பார்த்தவுடன், ஒரே முறை கூட வணங்கினால்,
லிம்கம் யஃ ஸ்தாபயேத்பக்த்யா ஸப்தஜந்மக்ரு'தாதகாத்
யார் ஒருவர் பக்தியுடன் சிவலிங்கத்தை நிறுவினாரோ, அவர் ஏழு பிறவிகளில் செய்த பாவங்களிலிருந்து விடுவிக்கப்படுவார்.
விசார்யேதி கணைஃ காஶ்யாம் ஸ்வாமித்ரோஹோபஶாம்தயே
காசியில், கணங்களுடன் ஆலோசித்து, இறைவனுக்கு எதிராக நடந்த குற்றத்தைத் தணிக்கவே,
கும்டோதரேஶ்வரம் லிம்கம் த்ரு'ஷ்ட்வா லோலார்கஸந்நிதௌ
அலைபடும் சூரியனின் அருகில், குண்டோதரேஸ்வரர் சிவலிங்கத்தைப் பார்த்தபோது,
கும்டோதரேஶ்வரால்லிம்காத்ப்ரதீச்யாமஸிரோதஸி
குண்டோதரேஸ்வரர் சிவலிங்கத்திலிருந்து மேற்கே, தலைக்கு மேலாக,
மயூரேஶப்ரதீச்யாம் ச லிம்கம் பாணேஶ்வரம் மஹத் 4.2.53.
மயூரேஸ்வரரின் மேற்கில், பாணேஸ்வரர் எனப்படும் பெரிய சிவலிங்கம் உள்ளது.
கோகர்ணேஶம் மஹாலிம்கமம்தர்கேஹஸ்ய பஶ்சிமே
கோகர்ணேஸ்வரரின் பெரிய சிவலிங்கம், அந்த வீட்டின் உள்ளே, மேற்குப் புறத்தில் உள்ளது.
கோகர்ணேஶ்வர பக்தஸ்ய பம்சத்வ ஸமயே ஸதி
கோகர்ணேஸ்வரருக்கு பக்தி கொண்டவருக்கு, மரணத்தின் நேரத்தில்,
மஹிமாநம் மஹத்த்வம் து தத்காஶ்யாஃ பர்யவர்ணயத்
அந்த காசியின் மகிமையும் பெருமையும் அவர் விவரித்தார்.
வைஷ்ணவ்யா மாயயா விஶ்வம் ப்ராம்யேதாத்ர யயாகிலம்
விஷ்ணுவின் மாயையால், இந்த உலகம் முழுவதும் இங்கு சுற்றிக்கொண்டு வருகிறது.
அபாஸ்ய ஸோதராந்தாராந்புத்ரம் க்ஷேத்ரம் க்ரு'ஹம் வஸு
தம்பிகள், மனைவிகள், மகன், நிலம், வீடு, செல்வம் ஆகியவற்றை விட்டு விட்டு,
மரணாதபி நோ காஶ்யாம் பயம் யத்ர மநாகபி
காசியில் மரணத்திற்கு சிறிதும் பயம் இல்லை.
மரணம் மம்கலம் யத்ர விபூதிர்யத்ர பூஷணம்
அங்கு மரணம் itself ஒரு மங்களம், செல்வம் ஒரு அலங்காரம்.
நிர்வாணரமணீ யத்ர ரம்கம் வாऽரம்கமேவ வா
அங்கு விடுதலை என்பது ஏழை ஆனவருக்கும், மிகவும் ஏழை ஆனவருக்கும் இனிமையானது.
ம்ரு'தாநாம் யத்ர ஜம்தூநாம் நிர்வாணபதம்ரு'ச்சதாம்
அங்கு இறந்த உயிர்களுக்கு விடுதலை நிலை கிடைக்கிறது.
யத்ர காஶ்யாம் ம்ரு'தோ ஜம்துர்ப்ரஹ்மநாராயணாதிபிஃ 4.2.53.
காசியில் இறந்த உயிரை, பிரம்மா, நாராயணன் போன்றோர் வழிநடத்துவார்கள்.
யத்ர காஶ்யாம் ஶவத்வேபி ஜம்துர்நாஶுசிதாம் வ்ரஜேத்
காசியில், உயிர் சடலமாக—even இறந்தாலும், அவன் அசுத்தம் அடைவதில்லை.
யஸ்து காஶீதி காஶீதி த்விஸ்த்ரிர்ஜபதி புண்யவாந்
யார் ஒருவர், புண்ணியசாலி, 'காசி, காசி' என்று இரண்டு அல்லது மூன்று முறை உச்சரிக்கிறாரோ,
யேந காஶீ ஹ்ரு'தி த்யாதா யேந காஶீஹ ஸேவிதா
யார் தங்கள் மனதில் காசியை தியானிக்கிறார்களோ, யார் இங்கு காசியை சேவிக்கிறார்களோ,
காஶீம் யஃ ஸேவதே ஜம்துர்நிர்விகல்பேந சேதஸா
யார் மனம் சலிக்காமல் காசியை சேவிக்கிறார்களோ,
ஸ்வயம் வஸ்துமஶக்தோபி வாஸயேத்தீர்தவாஸிநம்
தாமாகவே அங்கு வாழ முடியாவிட்டாலும், அந்தத் தீர்த்தத்தில் வாழ்பவரை அங்கு வைக்கச் செய்கிறார்.
காஶ்யாம் வஸம்தி யே தீரா ஆபம்சத்வ விநிஶ்சயாஃ
காசியில் உறுதி கொண்ட மனதுடன் முக்தியை அடைய விரும்பி வாழும் தைரியசாலிகள்,
இத்தம் விம்ரு'ஶ்ய பஹுஶஃ ஸ்தாணுர்வாராணஸீகுணாந்
இவ்வாறு பலமுறை சிந்தித்து, ஸ்தாணு என்பவர் வாராணசியின் சிறப்புகளை ஆராய்ந்தார்.
தாரகத்வம் ஸமாகச்ச கச்சாதி ஸ்வச்சமாநஸ
அப்படிப்பட்டவர் தூய மனதுடன் விடுதலை அடைகிறார்.
திலபர்ண ஸ்தூலகர்ண த்ரு'மிசம்ட ப்ரபாமய
திலபர்ணன், தூலகர்ணன், திருமிச்சண்டன்—all ஒளிவீசும் பெருமையுடன்,
வீரபத்ர கிராதாக்ய சதுர்முக நிகும்பக 4.2.53.
வீரபத்திரன், கிராதன் என்று அழைக்கப்படுபவர், நான்முகன், நிகும்பகன்.
நாத்ரீணாம் ந ஸமுத்ராணாம் ந த்ருமாணாம் மஹீயஸாம் 4.2.53.
மலைகளுக்கும், கடல்களுக்கும், பெரிய மரங்களுக்கும் இல்லை,
தாரகேஶம் மஹாலிம்கம் தாரகாக்யோ கணோத்தமஃ 4.2.53.
தாரகேசர் என்ற மகா லிங்கம், தாரகன் என்ற சிறந்த கணங்களுள் முதன்மை பெற்றவன்.
அந்யேபி யே கணாஸ்தத்ர காஶ்யாம் லிம்காநி சக்ரிரே
மற்ற கணங்களும் அங்கே காசியில் லிங்கங்களை நிறுவினார்கள்.
கணேந பிம்கலாக்யேந பிம்கலாக்யேஶஸம்ஜ்ஞிதம்
பிங்கலன் என்ற கணம், பிங்கலன் என்ற பெயரில் லிங்கத்தை நிறுவினான்.