ஏகாம் காம் யத்ர தத்த்வா வை விதிவத்ப்ராஹ்மணாய வை
அங்கு ஒரு பசுவை முறையாக ஒரு பிராமணனுக்கு தானமாக அளித்தால்கூட,
ஏகலிம்கம் ப்ரதிஷ்டாப்ய யத்ர ஸம்ஸ்தாபிதம் பவேத்
அங்கு ஒரு லிங்கத்தை நிறுவினால், அது நிறுவப்பட்டதாக கருதப்படுகிறது.
பரிநிஶ்சித்ய தாவித்தம் லிம்கே ஸம்ஸ்தாப்ய புண்யதே
இவ்வாறு உறுதி செய்து, அங்கு அந்த லிங்கத்தை நிறுவ வேண்டும்; அது பெரும் புண்ணியம் தரும்.
ஶம்குகர்ணேஶ்வரம் லிம்கம் ஶம்குகர்ண க ணார்சிதம்
சங்குகர்ணன் மற்றும் அவன் உடனிருந்தவர்கள் ஆராதித்த லிங்கம் சங்குகர்ணேஸ்வரமாகும்.
விஶ்வேஶாத்வாயுதிக்பாகே ஶம்குகர்ணேஶ்வரம் நரஃ
விச்வேசருக்கு வாயு திசையில், மனிதன் சங்குகர்ணேஸ்வரனை வழிபட வேண்டும்.
மஹாகாலேஶ்வரம் லிம்கம் மஹாகாலகணார்சிதம்
மகாகாலன் மற்றும் அவன் கூட்டத்தார் வழிபட்ட லிங்கம் மகாகாலேஸ்வரமாகும்.
ஜ்ஞாத்வா ஸர்வஜ்ஞநாதோத ப்ராஹைபீதபரௌ கணௌ ।। 4.2.53.
அனைத்து ஞானத்தின் அதிபதி, அவ்விரு கூட்டத்தாரையும் அறிந்து, அவர்களை நோக்கி பேசினார்.
கம்டாகர்ண த்வமாகச்ச மஹோதர மஹாமதே
"கண்டாகர்ணா, இங்கு வா; மகோதரா, பெரிய புத்திசாலி!" என்று அழைத்தார்.
இத்யகஸ்தே கணௌ தௌ து கத்வா காஶீம் மஹாபுரீம்
அவ்வாறு அகத்தியர் கூற, அந்த இருவரும் காசி என்னும் பெரிய நகரை அடைந்தார்கள்.
கம்டாகர்ணேஶ்வரம் லிம்கம் கம்டாகர்ண கணோத்தமஃ
அங்கு சிறந்த கூட்டத்தார் கண்டாகர்ணன், கண்டாகர்ணேஸ்வர என்ற லிங்கத்தை நிறுவினார்.
கும்டம் தத்ரைவ ஸம்ஸ்தாப்ய லிம்கஸ்நபநகர்மணே
அதே இடத்தில், லிங்கத்திற்கு அபிஷேகம் செய்யும் குளம் அமைக்கப்பட்டது.
மஹோதரோபி தத்ப்ராச்யாம் ஶிவத்யாநபராயணஃ
அந்த இடத்தின் கிழக்கில், சிவனைத் தியானித்து இருந்தான் மகோதரன்.
மஹோதரேஶ்வரம் த்ரு'ஷ்ட்வா வாராணஸ்யாம் த்விஜோத்தம
வராணாசியில் மகோதரேஸ்வரனைப் பார்த்தவுடன், சிறந்த பிராமணனே,
கம்டாகர்ண ஹ்ரதே ஸ்நாத்வா த்ரு'ஷ்ட்வா வ்யாஸேஶ்வரம் விபும்
கண்டாகர்ணன், அந்தக் குளத்தில் நீராடி, வியாசேஸ்வரனைத் தரிசித்தான்.
கம்டாகர்ணே மஹாதீர்தே ஶ்ராத்தம் க்ரு'த்வா விதாநதஃ
கண்டாகர்ணம் என்ற பெரிய தீர்த்தத்தில், முறையின்படி ஸ்ராத்தம் செய்தால்,
நிமஜ்ஜ்யாத்யாபி தத்கும்டே க்ஷண யோவஹிதோ பவேத்
இன்றும் அந்தக் குளத்தில் ஒருவன் கவனமாக ஒரு கணம் கூட முழுகினால்,
வதம்தி பிதரஃ காஶ்யாம் கம்டாகர்ணேமலேஜலே 4.2.53.
காசியில், கண்டாகர்ணத்தின் தூய நீரில், முன்னோர் கூறுகிறார்கள்,
யத்வம்ஶ்யா முநயஃ காஶ்யாம் கம்டாகர்ணே மஹாஹ்ரதே
காசியில், கண்டாகர்ணம் என்ற பெரிய ஏரியில், அந்த வம்சத்தாரும் முனிவர்களும்,
விஸிஸ்மாய ஸ்மரத்வேஷ்டா மௌலிமாம்தோலயந்முஹுஃ
காமமும் வெறுப்பையும் அழிப்பவர், ஆச்சரியமடைந்து, தன் கிரீடத்தை மீண்டும் மீண்டும் அசைத்தார்.
உவாச ச மநஸ்யேவ ஹரஃ ஸ்மித்வா புநஃபுநஃ
அப்பொழுது ஹரன், மீண்டும் மீண்டும் புன்னகையுடன், மனதில் பேசினார்.
புராவிதஃ ப்ரஶம்ஸம்தி த்வாம் மஹாமோஹஹாரிணீம்
பழைய ஞானத்தை அறிந்தவர்கள், உம்மை பெரிய மாயையை நீக்குபவளாக புகழ்கிறார்கள்.
ப்ரேஷயிஷ்யாம்யஹம் ஸர்வாந்பவதீ மோஹயிஷ்யதி
நான் அவர்களை எல்லாரையும் அனுப்புவேன்; நீர் அவர்களை மயக்குவீர்.
ததாபி ப்ரேஷயிஷ்யாமி யாவாந்மேஸ்தி பரிச்சதஃ
எனினும், என் சுற்றத்திலுள்ளவர்களை எல்லாம் அனுப்புவேன்.
நோத்யமாத்விரதிஃ கார்யா க்வாபி கார்யே விசக்ஷணைஃ
எந்த செயலிலும் புத்திசாலிகள் முயற்சியை ஒருபோதும் கைவிடக் கூடாது.
ஶீதோஷ்ணபாநூ ஸ்வர்பாநு க்ரஸ்தாவபி நபோம்கணே
வானில் சூரியனும் சந்திரனும் ராகுவாலும் கேதுவாலும் பிடிக்கப்பட்டாலும் கூட,
தைவம் பூர்வக்ரு'தம் கர்ம கத்யதே நேதரத்புநஃ 4.2.53.
விதி என்பது முன்பு செய்த கர்மத்தின் விளைவாகும்; வேறு எதுவும் அல்ல.
பாஜநோபஸ்திதம் தைவாத்போஜ்யம் நாஸ்யம் ஸ்வயம் விஶேத்
விதியால் கிடைக்கும் உணவு, தானாக வாயில் செல்லாது.
இத்யுத்யமம் ஸமர்த்யேஶோ நிஶ்சிதம் தைவஜித்வரம்
அதனால், முயற்சிக்கு இறைவன் காரணம் ஆனாலும், சிறந்த பலனை விதி தருகிறது.
ஸோமநம்தீ நம்திஷேணஃ காலபிம்கலகுக்குடாஃ
சோமநந்தி, நந்திஷேணன், காலபிங்கலன், குக்குடன்—
தேபி ஸ்வநாம்நா லிம்காநி ஶம்புஸம்துஷ்டி காம்யயா
அவர்களும் தங்கள் பெயர்களால், சம்புவை மகிழ்விக்க விரும்பி, லிங்கங்களை நிறுவினர்.