நபோ நிகஷ பாஷாணோ மேருகாம்சந ரேகிதஃ
வானம், மெருவின் பொன்னாற் கோடுகள் பதிக்கப்பட்ட கற்களைக் போன்றது.
ஸுநீலககநம் யத்வத்பூஷிதம் து கலாவதா
அழகான நீல வானில் சந்திரன் அலங்கரிப்பது போல,
தம்டவத்ப்ரணிபத்யாத பரிதஃ பரிலுட்ய ச
பெரிய வணக்கம் செய்து, சுற்றிலும் புரண்டான்.
நாரதேந ஸநம்தேந ஸநகேந ஸுஸம்ஸ்துதஃ 4.1.20.
நாரதர், சனந்தர், சனகர் ஆகியோரால் மிகுந்த புகழ்ச்சி பெற்றான்.
ஸ்பர்ஶநாத்தேவதேவஸ்ய ஸுஸம்ஸ்க்ரு'தமயீ ஶுபா
தேவர்களின் தேவன் தொடுதலால், அழகாக வடிவமைக்கப்பட்ட அந்த நல்ல உருவம்,
ந த்ரு'ப்திமதிகச்சாமி ஶ்ரு'ண்வந்வாராணஸீகதாம்
வாரணாசி நகரக் கதைகளை கேட்டாலும் எனக்கு திருப்தி கிடைப்பதில்லை.
அநுக்ரஹோ யதி மயி யோக்யோஸ்மி ஶ்ரவணே யதி
உங்கள் அருள் என்மேல் இருந்தால், நான் கேட்கத் தகுதியானவனாக இருந்தால்,
கோஸௌ பைரவநாமாத்ர காஶிபுர்யாம் வ்யவஸ்திதஃ
இந்த காசி நகரில் 'பைரவா' என்று அழைக்கப்படும் அவர் யார்?
கதமாராதிதஶ்சைவ ஸித்திதஃ ஸாதகஸ்ய வை
அவரை எப்படி வழிபட வேண்டும்? அவர் சாதகருக்கு எப்படி Siddhi அளிக்கிறார்?
ததா ந கஸ்யசிந்மந்யே ததோ வக்ஷ்யாம்யஶேஷதஃ
இதுபோல் வேறு யாரையும் நான் நினைக்கவில்லை; எனவே முழுமையாகச் சொல்கிறேன்.
ப்ராதுர்பாவம் பைரவஸ்ய மஹாபாதகநாஶநம்
பைரவனின் தோற்றம் பெரிய பாவங்களை அழிப்பதாகும்.
பாணிப்யாம் பரிதஃ ப்ரபீட்ய ஸுத்ரு'டம் நிஶ்சோத்ய நிஶ்சோத்ய ச ப்ரஹ்மாம்டம் ஸகலம் பசேலிமரஸாலோச்சைஃ பலாபம் முஹுஃ
கைகளால் சுற்றிலும் பலமாக அழுத்தி, மீண்டும் மீண்டும் பிழிந்து, இந்த உலகத்தை பழச்சாறுபோல் பல முறை சுரந்து எடுத்தார்.
கும்பயோநே ந வேத்த்யேவ மஹிமாநம் மஹேஶிதுஃ
கும்பத்தில் பிறந்தவர் மகேசுவரனின் பெருமையை உண்மையில் அறியவில்லை.
ந சித்ரமத்ர பூதேவ பவமாயா துரத்யயா
பூமியின் அரசே, இதில் ஆச்சரியம் ஒன்றும் இல்லை; ஏனெனில் இந்த மாயை கடக்க மிகவும் கடினம்.
வேதயேத்யதிசாத்மாநம் ஸ ஏவ பரமேஶ்வரஃ 4.1.31.
யார் தன்னை உணர்கிறாரோ, அவரே பரம ஈசுவரன்.
ஸ ஸர்வகோபி நேக்ஷ்யேத ஸ்வாத்மாராமோ மஹேஶ்வரஃ
அவர் எங்கும் நிறைந்திருந்தாலும் காணப்படமாட்டார்; அந்த மகேசுவரன் தன் உள்ளத்தில் மகிழ்கிறார்.
புரா பிதாமஹம் விப்ர மேருஶ்ரு'ம்கே மஹர்ஷயஃ
முன்னொரு காலத்தில், பிதாமகனும் முனிவர்களும் சேர்ந்து மேரு மலை உச்சியில் இருந்தனர்.
ஸமா யயா மஹேஶஸ்ய மோஹிதோ லோகஸம்பவஃ
அவரால் உலகின் ஆதியும் மகேசனும் மயக்கமடைந்தனர்.
ஜகத்யோநிரஹம் தாதா ஸ்வயம்பூரேக ஈஶ்வரஃ
நானே உலகத்தின் ஆதாரம், தாங்குபவன், தானாக உருவானவன், ஒரே ஆண்டவன்.
ப்ரவர்தகோ ஹி ஜகதாமஹமேகோ நிவர்தகஃ
நானே உலகங்களை உருவாக்குபவன்; நானே அவற்றை முடிவுக்கு கொண்டுவருபவனும் ஆகிறேன்.
தஸ்யைவம் ப்ருவதோ தாதுஃ க்ரதுர்நாராயணாம்ஶஜஃ
அந்த தாங்குபவன் இவ்வாறு பேசும் போது, நாராயணனின் அம்சத்திலிருந்து பிறந்த யாகம்,
அவிஜ்ஞாய பரம் தத்த்வம் கிமேதத்ப்ரதிபாத்யதே
உயர்ந்த உண்மையை அறியாமல், இது என்ன விளக்கப்படுகிறது?
அஹம் கர்தா ஹி லோகாநாம் யஜ்ஞோ நாராயணஃ பரஃ
நானே உலகங்களை உருவாக்குபவன்; உயர்ந்த யாகம் நாராயணன்.
அஹமேவ பரம் ஜ்யோதிரஹமேவ பரா கதிஃ
நானே பரம ஜோதி; நானே உயர்ந்த குறிக்கோள்.
ஏவம் விப்ர க்ரு'தௌ மோஹாத்பரஸ்பரஜயைஷிணௌ 4.1.31.
இவ்வாறு, பிராமணா, கிருதயுகத்தில், மயக்கத்தால் இருவரும் ஒருவரை ஒருவர் வெல்ல விரும்பினார்கள்.
யூயமேவ ந ஸம்தேஹஃ கிம் தத்த்வம் ப்ரதிதிஷ்டத
நீங்களே, சந்தேகமில்லாமல், உண்மையில் நிலைநிற்றதில்லை.
ஶ்ருதய ஊசுஃ யதி மாந்யா வயம் தேவௌ ஸ்ரு'ஷ்டிஸ்திதிகரௌ விபூ
வேதங்கள் கூறின: எங்களை மதிக்க வேண்டும் என்றால், தேவர்களே, உலகை உருவாக்கி காத்திடும் சக்தி எங்களிடம் இருக்க வேண்டும்.
ஶ்ருத்யுக்தமிதமாகர்ண்ய ப்ரோசதுஸ்தௌ ஶ்ருதீஃ ப்ரதி
வேதங்களின் இந்த வார்த்தையை கேட்டதும், அந்த இருவரும் வேதங்களை நோக்கி இப்படிச் சொன்னார்கள்.
ரு'குவாச யதம்தஃஸ்தாநி பூதாநி யதஃ ஸர்வம் ப்ரவர்ததே
Ṛக் வேதம் கூறியது: எல்லா உயிர்களும் தங்கும் இடம், எல்லாம் தோன்றும் ஆதாரம் யார் என்றால்,
யேந ப்ரமாணம் ஹி வயம் ஸ ஏகஃ ஸர்வத்ரு'க்சிவஃ
எங்களை அளக்கின்றவர் ஒருவரே; அவர் எல்லாம் காணும் சிவபெருமான்.