தாவத்ததாப ஸ தபஸ்த்வகஸ்திபரிஶேஷிதம் 4.1.13.
அவன் தவம் செய்த அளவு, அவனுக்கு தோல் மற்றும் எலும்பு மட்டுமே மீதமிருந்தன.
க்ரூரத்ரு'க்வீக்ஷதே யாவத்புநஃபுநரிதம் வதந் 4.1.13.
கடுமையான பார்வையுடன், மீண்டும் மீண்டும் இதைச் சொல்லிக்கொண்டு அவன் நோக்கினான்.
தேவேந தத்தா யே துப்யம் வராஃ ஸம்து ததைவ தே 4.1.13.
தேவன் உனக்குக் கொடுத்த வரங்கள் அப்படியே நிலைத்து இருக்கும்.
புர்யாம் யக்ஷேஶ்வராணாம் தே ஸ்வரூபமிதி வர்ணிதம்
அந்த நகரத்தில், யக்ஷர்களின் உண்மையான வடிவம் இவ்வாறு விவரிக்கப்படுகிறது.
ரம்யம் மதுவநம் ப்ராப யமுநாயாஸ்தடே மஹத
அவன் யமுனை ஆற்றின் பெரிய கரையில் அமைந்த அழகான மதுவனத்தை அடைந்தான்.
ஆத்யம் பகவதஃ ஸ்தாநம் தத்புண்யம் ஹரிமேதஸஃ
அது புனிதமான ஹரியின் முதல் தெய்வீகத் தங்குமிடம்.
ஜபந்ஸ வாஸுதேவாக்யம் பரம்ப்ரஹ்ம நிராமயம்
அவன் வாசுதேவா எனும் பரம்பொருளின் பெயரை ஜபித்தான்.
ஹரிர்ஹரித்ஸு ஸர்வாஸு ஹரிர்ஹரிமரீசிஷு
ஹரி தேவர்களில், எல்லா உயிர்களிலும், ஹரியின் கதிர்களில் இருக்கிறார்.
ஜலே ஶாலூரகூர்மாதி ரூபேண பகவாந்ஹரிஃ
நீரில், ஹரி சாலூர மீன், ஆமை மற்றும் பிற உருவங்களில் தோன்றுகிறார்.
அநம்தரூபஃ பாதாலே ககநேऽநம்தஸம்ஜ்ஞகஃ
பாதாளத்தில் முடிவில்லாத உருவங்களுடன், ஆகாயத்தில் அனந்தன் என அழைக்கப்படுகிறார்.
தேவேஷு யோ வஸேந்நித்யம் தேவாநாம் வஸதிர்ஹி யஃ
எப்போதும் தேவர்களில் வாழ்பவர், தேவர்களின் இருப்பிடமாகவும் இருக்கிறார்.
விஷ்ல்ரு'வ்யாப்தாவயம்தாதுர்யத்ரஸார்தகதாம் கதஃ
அவர் எல்லாவற்றையும் நிரப்பி, ஊடுருவி, ஆதரவாக இருப்பவர்; அங்கு பொருள் நிறைவு பெறுகிறது.
ஸர்வேஷாம் ச ஹ்ரு'ஷீகாணாமீஶநாத்பரமேஶ்வரஃ
அவர் எல்லா அறிவுகளுக்கும் ஆண்டவனும், உயர்ந்த இறைவனும் ஆவார்.
ந ச்யவம்தேபி யத்பக்தா மஹதி ப்ரலயே ஸதி 4.1.20.
பெரிய அழிவிலும், அவரை நம்பும் பக்தர்கள் வீழ்வதில்லை.
இதம் சராசரம் விஶ்வம் யோ பபார ஸ்வலீலயா
இயங்கும், இயங்காத இந்த உலகத்தை தன் விளையாட்டால் சுமந்தவர் அவரே.
தஸ்யேக்ஷணே ஸமீக்ஷேதே நாந்யத்விப்ணுபதாத்ரு'தே
அவரது பார்வையில் எல்லாம் தெரிகிறது; தாமரை பாதம் தவிர வேறொன்றும் இல்லை.
நாந்ய ஶப்தக்ரஹௌ தஸ்ய ஜாதௌ ஶப்தக்ரஹாவபி
அவனுக்கு வேறு எந்த ஓசை உணர்வும் இல்லை; ஓசை உணர்வுகளே அவனுள் பிறக்கவில்லை.
கோவிம்தசரணார்தார்சாம் தத்ப்ரியம்கர்மவை விநா
கோவிந்தனின் திருப்பாதங்களை வணங்காமலும், அவனுக்குப் பிடித்த செயல்களைச் செய்யாமலும்,
நிர்த்வம்த்வசரணத்வம்த்வம் தந்மநோ மநுதே ஹரேஃ
எல்லா இரட்டைப்பாடுகளையும் கடந்து, அந்த மனம் ஹரியின் இரு பாதங்களைத் தியானிக்கிறது.
சரணௌ விஷ்ணுஶரணௌ ஹித்வா நாராயணாம்கணம்
விஷ்ணுவின் பாத சரணத்தை விட்டு விடுகிறவன், நாராயணனின் மண்டபத்தையும் விட்டு விடுகிறான்.
வாணீப்ரமாணீ க்ரியதே கோவிம்தகுணவர்ணநே
கோவிந்தனின் குணங்களை விவரிக்கும்போது, வாக்கே ஆதாரமாகிறது.
நிதாம்தகமலாகாம்த நாமதேயஸுதாரஸம்
தாமரைக் கண்கள் கொண்டவனுக்கு இனிய பெயரின் அமுதம் மிக ஆழமானது.
ஶ்ரீமுகும்த பதத்வம்த்வ பத்மாமோதப்ரமோதிதம்
ஸ்ரீ முகுந்தனின் இரு திருப்பாதங்கள், தாமரையின் மணத்தால் மகிழ்கின்றன.
த்வகிம்த்ரியம் மதுரிபோஃ பரிஸ்ப்ரு'ஶ்ய பதத்வயம் 4.1.20.
முரனைக் கொன்றவனின் இரு பாதங்களைத் தொடும் தொடு உணர்வு, அவற்றை உணர்கிறது.
ஶப்தாதிவிஷயாதாரம் ஸாரம் தாமோதரம் பரம்
ஒலி முதலான புலன்களின் பொருள்களுக்கு ஆதாரமும் சாரமும் பரம தாமோதரனே.
லுப்தாநி ஸர்வதேஜாம்ஸி தத்தபஸ்தபநோதயே
அவனது தவத்தின் வெப்பம் எழும்பும் போது, எல்லா ஒளிகளும் மறைந்து போகின்றன.
இம்த்ர சம்த்ராக்நி வருண ஸமீரண தநாதிபாஃ
இந்திரன், சந்திரன், அக்னி, வருணன், வாயு, செல்வத்தின் அதிபதி,
வைமாநிகாஸ்ததாऽந்யேபி வஸுமுக்யா திவௌகஸஃ
வானில் பறக்கும் தேவர்கள், மற்ற முக்கிய வசுக்கள் ஆகியோரும்,
யத்ர யத்ர த்ருவஃ பாதம் மிநோதி ப்ரு'திவீதலே
த்ருவன் பூமியில் எங்கு தனது பாதம் வைக்கிறானோ,
அஹோ ததம்கஸம்கீநி த்யக்த்வா ஜாட்யம் ஜலாந்யபி
அவனது உடலுடன் இணைந்துள்ளவர்கள், தாமாகவே மந்தத்தை விட்டு, நீர்களும் கூட,