பத்தஃ ப்ராசேதஸோ தக்ஷஃ பாஶேந ஸுத்ரு'டேந ச
பிரசேதஸின் மகனான தக்ஷன், வலுவான கயிறால் கட்டப்பட்டான்.
வ்ரு'த்தாம்தஃ கதிதஃ ஸர்வோ விஸ்தரேண யதா ததா
எல்லா நிகழ்வும் எவ்வாறு நடந்ததோ, அதுபோல விரிவாக கூறப்பட்டது.
நஷ்டாஶ்ச வஸவோ தேவாஃ பீடிதா பாஸ்கரா ரணே வருணோ யாதஸாம் நாதஃ க்வ கதஃ பரமேஶ்வரஃ
வசுக்கள் மற்றும் தேவர்கள் அழிந்தார்கள்; பாஸ்கரன் போரில் துன்புற்றான்; நீரின் அதிபதி வருணன் எங்கே சென்றான், பரமேஸ்வரா?
பத்ரகால்யா ஹதம் ஸர்வம் வீரபத்ரகணேந ச
பத்திரகாளியும் வீரபத்திரரின் கூட்டமும் எல்லாவற்றையும் அழித்தார்கள்.
ப்ரதீபிதா மஹாஶாலா பக்நம் வை யஜ்ஞதோரணம் ஆஜகாம க்ரு'பாவிஷ்டோ யத்ராஹம் மந்தரே ஸ்திதஃ
பெரிய மண்டபம் தீக்கிரையாகி, யாக வாயில் உடைந்தது; அன்பும் இரக்கமும் கொண்டு, அவர் மந்தரத்தில் நான் நின்ற இடத்திற்கு வந்தார்.
ஸ்துதிம் க்ரு'த்வா மதீயாம் து வாக்யமுக்தமிதம் ததா
நான் என் புகழ்ச்சியைச் செய்து முடித்தபின், இந்த வார்த்தைகளைச் சொன்னேன்.
பத்ரகால்யா மஹாதேவ வஸவோ ஜர்ஜரீக்ரு'தாஃ
மகாதேவா, பத்திரகாளி வசுக்களை நொறுக்கியுள்ளார்.
காயாவரோஹணம் தேவ துஷிதாநாம் கதம் பவேத்
தேவனே, துஷிதர்கள் உடலை அடைவது எப்படி சாத்தியமாகும்?
மஹாகாலவநே க்ஷேத்ரே கச்சந்து துஷிதாஸ்த்வமீ
இந்த துஷிதர்கள், மகாகால வனத்திலுள்ள அந்த இடத்திற்குச் செல்லட்டும்.
ப்ராஹ்மணாஶ்ச மமாதேஶாச்சதுஃஶிஷ்யைஃ ஸமந்விதாஃ ௫.௨.௮௨.
பிராமணர்கள் தங்கள் நான்கு சீடர்களுடன், என் கட்டளையைப் பின்பற்றி நடக்கட்டும்.
தத்ர காயமநுப்ராப்தா மம ஶிஷ்யா மமோ பமாஃ
அங்கே என் சீடர்கள், என்னைப் போலவே, உடல் பெற்று வந்துள்ளனர்.
க்ஷேத்ரஸ்ய தக்ஷிணே தஸ்ய வித்யதே லிம்கமுத்தமம்
அந்த நிலத்தின் தெற்குப் பகுதியில் மிகச் சிறந்த லிங்கம் உள்ளது.
ப்ரஸாதாத்தஸ்ய லிம்கஸ்ய காயாந்ப்ராப்ஸ்யம்த்யமீ ஸுராஃ
அந்த லிங்கத்தின் அருளால், இந்த தேவர்கள் உடலைப் பெறுவார்கள்.
முதிதா ப்ரஹ்மணா ஸார்த்தம் யத்ர தல்லிம்கமுத்தமம்
பிரம்மாவுடன் மகிழ்ச்சியுடன், அவர்கள் அந்தச் சிறந்த லிங்கம் இருக்கும் இடத்தில் இருக்கின்றனர்.
புநஸ்தே தாத்ரு'ஶா ஜாதாஸ்துஷிதா யாத்ரு'ஶாऽபவந் ஸமீஹிதப்ரதோ நித்யம் க்யாதோ தேவோ பவிஷ்யதி
மீண்டும், அப்படியே பிறந்தவர்கள், திருப்தியுடன் இருந்தபடியே, அந்தத் தெய்வம் எப்போதும் விருப்பங்களை நிறைவேற்றுபவன் என்று புகழப்படும்.
யே கத்வா தக்ஷிணாமாஶாம் தேவம் காயாவரோஹணம்
யார் தெற்கே சென்று, காயாவரோஹண தெய்வத்தை அடைகிறார்களோ—
ஜந்மகோடிஸஹஸ்ரைஸ்து யத்பாபம் ஸமுபார்ஜிதம்
எத்தனை கோடி கோடி பிறப்புகளில் செய்த பாவமோ—
ஸ்வகர்மணா கதா யே ச நரகே பிதரோ கணாஃ
தங்களது செயலால் நரகத்திற்கு சென்ற பித்ருக்கள் கூட்டமும்—
யே பஶ்யம்தி ப்ரஸம்கேந தேவம் காயாரோஹணம்
யார் யாராவது சந்தர்ப்பமாகக் காயாரோஹண தெய்வத்தைப் பார்ப்பார்களோ—
ஸ்பர்ஶநாத்தஸ்ய லிம்கஸ்ய பாபிநோபி ஹி யே நராஃ ௫.௨.௮௨.
அந்த லிங்கத்தைத் தொடும் பாவிகள் கூட—
ஶாட்யேந பூஜிதோ தேவஃ காயாவரோஹணேஶ்வரஃ
ஏதேனும் வஞ்சத்துடன் காயாவரோஹணேஸ்வரனை வழிபட்டால்—
த்வாதஶ்யாம் யே ப்ரபஶ்யம்தி ஸ்நாத்வா காயாவரோஹணம்
யார் துவாதசி நாளில் குளித்து, காயாவரோஹணனைப் பார்க்கிறார்களோ—
ஏஷ தே கதிதோ தேவி ப்ரபாவஃ பாபநாஶநஃ
அம்மையே, பாவங்களை நீக்கும் அந்த மகிமையை உனக்கு சொன்னேன்.
இதி ஶ்ரீஸ்காம்தே மஹாபுராண ஏகாஶீதிஸாஹஸ்ர்யாம் ஸம்ஹிதாயாம் பஞ்சம ஆவம்த்யகம்டே சதுரஶீதிலிங்கமாஹாத்ம்ய உமாமஹேஶ்வரஸம்வாதே காயாவரோஹணேஶ்வரமாஹாத்ம்யவர்ண நம்நாம த்வயஶீதிதமோऽத்யாயஃ
இவ்வாறு, ஸ்ரீஸ்காந்த மகாபுராணத்தில், எண்பத்தொன்று ஆயிரம் பாடல்களில், ஐந்தாவது அவந்தி பகுதியிலும், எண்பத்து நான்கு லிங்கங்களின் பெருமை பற்றிய உமா மகேஸ்வர உரையாடலிலும், காயாவரோஹணேஸ்வர மகிமை விளக்கமாகும் எண்பத்திரண்டாவது அதிகாரம் முடிவடைகிறது.
யஸ்ய ஶ்ரவணமாத்ரேண முச்யதே ஸர்வபாதகைஃ
அவரைப் பற்றிய செய்தியை கேட்பதினாலே எல்லா பாவங்களிலிருந்தும் விடுதலை பெறலாம்.
ஆதிகல்பே மஹாதேவி லோகாநாமநுகம்பயா
ஆரம்பக் காலத்தில், பரம தேவியே, உலகங்களுக்கு இரக்கம் கொண்டு—
தேஷாம் மத்யே பில்வவ்ரு'க்ஷஃ ஶ்ரீவ்ரு'க்ஷ இதி கீயதே
அவற்றில், வில்வ மரம் புனிதமான மரம் என்று பாடப்படுகிறது.
உபவிஷ்டஸ்ததா த்ரு'ஷ்டோ ப்ரஹ்மணா லோககர்த்ரு'ணா
அப்போது, உலகங்களை உருவாக்கும் பிரம்மா அவரை அமர்ந்திருந்தபோது கண்டார்.
பக்ஷயத்யதிஸம்ஹ்ரு'ஷ்டோ ஹத்யாநி ச ம்ரு'தூநி ச
அவன் மிகுந்த மகிழ்ச்சியோடு மென்மையானதும், நன்கு சுவையானதும் ஆகிய பகுதிகளை உண்டு.
கங்கீ கிரீடமாலீ ச குண்டலீ கவசீ ததா
அவன் வாள் ஏந்தியவன், கிரீடமும் மாலையும் அணிந்தவன், காது மோதிரமும் கவசமும் அணிந்திருக்கிறான்.