ஷட்குக்ஷிஃ ஸா த்ரிபாதா ச பம்சஶீர்ஷோபலக்ஷிதா
அது ஆறு வயிறுகள், மூன்று கால்கள், ஐந்து தலைகளால் அடையாளம் பெறுகிறது.
காயத்ரீ மதுராபாஷா ஸாவித்ரீ லோகவிஶ்ருதா ஸ்ரு'ஷ்டிம் குரு மமாதேஶாத்விசித்ராமநயா ஸஹ ।। 5.2.52.
மதுரமான மொழி கொண்ட காயத்ரி, உலகில் புகழ்பெற்ற சாவித்ரியுடன், என் கட்டளையின்படி இந்த விசித்திரமான படைப்பை உருவாக்கு.
இத்யுக்தஸ்த்ரிஶிகோ பூத்வா ஹிரண்யஸத்ரு'ஶாக்ரு'திஃ
இப்படிச் சொல்லப்பட்டபோது, அவன் மூன்று சிகரங்கள் உடையவனாக, பொன்னைப் போல ஒளிரும் உருவத்துடன் தோன்றினான்.
பூர்வம் தேவகணாஶ்சைவ த்ரயஸ்த்ரிம்ஶச்ச தேவதாஃ
முன்பே தேவர்கள் கூட்டமும், முப்பத்து மூன்று தெய்வங்களும் கூட,
தேஷாம் தேஹே ப்ரவிஷ்டாநாம் ப்ராதுர்பாவஃ புநர்பவேத்
அவர்கள் அவனுடைய உடலில் புகுந்தபோது, அவர்கள் உருவம் மீண்டும் வெளிப்பட்டது.
ஸம்ஹ்ரு'த்யோம்காரமகிலாந்ஸதேவாஸுரபந்நகாந்
ஓம் என்ற ஒலியையும், எல்லா தேவர்கள், அசுரர்கள், பாம்புகளையும் உட்பட அவன் தன்னுள் இழுத்துக்கொண்டான்.
ஸஸர்ஜ ஸர்வபூதாநி கல்பாம்தே பர்வதாத்மஜே
காலத்தின் முடிவில், மலையம்மையின் மகளே, அவன் எல்லா உயிரினங்களையும் உருவாக்கினான்.
கர்த்தா சைவ விகர்த்தா ச ஸம்ஹர்தா ச மஹாம்ஸ்து யஃ
அவனே படைப்பாளி, மாற்றுபவர், அழிப்பவர் என்றும் பெரியவன்.
ஓம்காரபூர்வகம் ஜ்ஞாநம் தபஶ்சோம்காரபூர்வகம்
ஓம் முன்னிட்டு வரும் அறிவும், தவமும், எல்லாம் ஓம் முன்னிட்டு வருகிறது.
ஸ வாயுரிதி விஜ்ஞேயஃ ஸர்வஜ்ஞஃ ஸ ப்ரஜாகரஃ
அவனை வாயு என்று அறிய வேண்டும்; அவன் எல்லாம் அறிந்தவன், உயிர்களை உருவாக்குபவன்.
ப்ரஜாநாம் பதயஶ்சைவ ஸப்த சைவ மஹர்ஷயஃ
உயிர்களின் தலைவர்கள், ஏழு பெரிய முனிவர்கள் ஆகியோரும்,
தைத்யாஃ பிஶாசா ரக்ஷாம்ஸி பூதாநி விவிதாநி ச ஸர்வே சதுஷ்பதாஶ்சைவ திர்யக்யோநிகதாஸ்ததா ।। 5.2.52.
தைத்தியர்கள், பிசாசுகள், இராட்சதர்கள், பலவகை உயிரினங்கள், நால்வடிவிலுள்ள மிருகங்கள், மற்ற பிறவிகளில் பிறந்தவர்கள் எல்லோரும்,
ஜம்கமாநி ச ஸத்த்வாநி யச்சாந்யஜ்ஜீவஸம்ஜ்ஞகம்
நடமாடும் உயிர்கள், மேலும் உயிர் என்று அழைக்கப்படுவது எதுவும்,
ப்ரணம்ய ப்ரயதோ பூத்வா வசநம் சேதமப்ரவீத்
வணங்கி, மனதை ஒருமைப்படுத்தி, அவன் இப்படிப் பேசினான்:
தேஹி மே பரமம் ஸ்தாநம் யதா கீர்த்திர்த்ருவா பவேத்
எனது புகழ் நிலைத்திருக்க, எனக்கு உயர்ந்த இடத்தை அருளும்.
மமாபீஷ்டகரம் ஸ்தாநம் நித்யமவ்யயமக்ஷயம்
எனது விருப்பம் நிறைவேறும் இடம், என்றும் அழியாதது, சீரழியாதது என வேண்டும்.
தத்ர தே பவிதா கீர்த்திஃ ஶாஶ்வதீ நாத்ர ஸம்ஶயஃ
அங்கே உன் புகழ் என்றும் நிலைத்திருக்கும்—இதில் சந்தேகம் இல்லை.
த்ரிகல்பப்ரபவம் லிம்கம் த்வந்நாம்நா க்யாதிமேஷ்யதி
மூன்று யுகங்களில் தோன்றும் ஒரு லிங்கம், உன் பெயரால் புகழ் பெறும்.
இத்யுக்தோ ஹி மயா தேவி ஓம்காரோ ஹ்ரு'ஷ்டமாநஸஃ
இப்படிச் சொல்லப்பட்டபோது, தேவி, ஓம் மகிழ்ச்சியுடன் இருந்தது.
ததஃ ப்ரப்ரு'தி வேதேஷு ஓம்காரஃ க்ரியதே த்விஜைஃ
அந்த நேரத்திலிருந்து, வேதங்களில், இருமுறை பிறந்தோர் ஓம் எனும் ஒலியை பயன்படுத்துகிறார்கள்.
லயம்கதோ யதோம்காரஸ்ததாப்ரப்ரு'தி பார்வதி
அப்போது முதல், பார்வதி, ஓம் என்ற எழுத்து லயத்தில் கலந்தது.
யத்யுகாதிஸஹஸ்ரேஷு வ்யதீபாதஶதேஷு ச தத்புண்யமதிகம் தேவி ௐகாரேஶ்வரதர்ஶநாத் ।।5.2.52.
தேவி, ஆயிரக்கணக்கான யுகங்களிலும் நூற்றுக்கணக்கான வியதீபாத காலங்களிலும் கிடைக்கும் புண்ணியம் கூட, ஓங்காரேஸ்வரரை தரிசிப்பதால் கிடைக்கும் புண்ணியத்தைத் தாண்ட முடியாது.
சதுர்ஷ்வபி ச வேதேஷு ஸமதீதேஷு யத்பலம்
நான்கு வேதங்களையும் முழுமையாகப் படித்து பெறும் பலன்,
ப்ரஹ்மசர்யேண யத்புண்யம் யாவஜ்ஜீவம் க்ரு'தேந ச
ஒரு மனிதன் வாழ்நாள் முழுவதும் தவம் செய்து பெறும் புண்ணியம்,
கரீஷஸாதநே புண்யம் யச்ச புண்யமநாஶகே
பசுமாட்டின் எருப்பை வைத்து வேள்வி செய்து பெறும் புண்ணியமும், அழியாத புண்ணியமும்,
பூஜாயாம் யத்பலம் ப்ரோக்தம் தஸ்ய ஸம்க்யா ந வித்யதே
பூஜை செய்து பெறும் பலன் எவ்வளவு என்று எண்ணிக்கையால் சொல்ல முடியாது.
கிம் யஜ்ஞைர்பஹுவித்தாட்யைஃ கிம் தபோபிஃ ஸுதுஷ்கரைஃ
அதிக செல்வத்துடன் யாகம் செய்தால் என்ன? கடினமான தவம் செய்தால் என்ன?
பூஜநாத்ஸ்பர்ஶநாத்வாபி கீர்த்தநாச்ச்ரவணாத்ததா
பூஜை செய்தாலும், தொட்ந்தாலும், பாடி புகழ்ந்தாலும், கேட்டாலும்,
ஏஷ தே கதிதோ தேவி ப்ரபாவஃ பாபநாஶநஃ
தேவி, பாவங்களை அழிக்கும் இந்த சக்தியை உனக்கு சொன்னேன்.
இதி ஶ்ரீஸ்காந்தே மஹாபுராண ஏகாஶீதிஸாஹஸ்ர்யாம் ஸம்ஹிதாயாம் பஞ்சம ஆவந்த்யகண்டே சதுரஶீதிலிங்கமாஹாத்ம்ய ௐகாரேஶ்வரமாஹாத்ம்யவர்ணநம்நாம த்விபம்சாஶத்தமோऽத்யாயஃ
இவ்வாறு, புனிதமான ஸ்காந்த மகாபுராணத்தில், ஐம்பத்திரண்டாவது அதிகாரமான 'ஓங்காரேஸ்வர மகிமை' என்ற பகுதி, எண்பத்திநான்கு லிங்கங்களின் சிறப்பில், ஐந்தாவது அவந்த்யக் காண்டத்தில் முடிகிறது.