அந்த லிங்கத்திலிருந்து, அசையாததும் அசையும் உலகமெங்கும் தோன்றியது. அந்த லிங்கத்திலிருந்தே தேவர்கள், முனிவர்கள், பித்ருக்கள் ஆகிய வம்சங்களும் பிறந்தன. எத்தனை படைப்புகளும், எத்தனை இலயங்களும் உள்ளனவோ, அவையும் அனைத்தும் அதன் மூலம் நிகழ்கின்றன. பூலோகத்திலிருந்து தொடங்கி நினைவில் கொள்ளப்படும் ஏழு பாதாள உலகங்களும், காணக்கூடியதும் காண முடியாததும்—அனைத்தும் அந்த லிங்கத்திலிருந்து எழுகின்றன என்று அறிவோர் கூறுகின்றனர். அந்த சுக்ஷ்மமான, நித்தியமான புருஷன், இருப்பும் இல்லாமையும் கொண்டவராக விளங்குகிறார். அவர் நிலையானவர், அழிவற்றவர், வயதற்றவர், அளவிட முடியாதவர், எவருக்கும் சார்ந்தவர் அல்லர். அவருக்கு ஆரம்பமும் முடிவும் இல்லை; அவர் இந்த பிரபஞ்சத்தின் கருவறை, மங்காதவர், மூன்று குணங்களிலிருந்து பிறந்தவர். இலயத்தின் முடிவில், அந்த லிங்கத்தினால் இந்த முழு தெய்வீகப் படைப்பும் இருந்தது. நான், பூமியில் விழித்தவனாக, இந்த உலகத்தின் ஆரம்பமே இல்லாத மூலமாக இருக்கிறேன். உலகத்தின் ஆண்டவன், ப்ரகிருதி மற்றும் புருஷனை விரைவாக வெளிப்படுத்தினான். அருகிலிருக்கும் வாசனை கலக்கத்தால் எழுவது போல, அந்த தெய்வம் ஆரம்பமற்றவன், பிரபஞ்சத்தின் பரம காரணமாகக் கூறப்படுகிறான். ஆதிகாலப் பொருள் கலங்கும்போது, பார்வதி, அது அந்த லிங்கத்தினால்தான் நிகழ்கிறது. அந்த பிரபஞ்ச முட்டைக்குள், தேவர்கள், அசுரர்கள், மனிதர்கள் உட்பட அனைத்து உலகங்களும் உள்ளன. முன்பு கலக்கியவரும், கலக்கப்படுபவரும் ஒரேவர்; அவர் உலகின் ஆண்டவரும் ஆவார். அவர், குணங்களற்றவராக இருந்தும், காம குணத்தால் ஆனவராக பிறந்தார். பிரம்மா நிலையில், அவர் உலகங்களை படைக்கிறார்; பின்னர் சுத்த குணம் அதிகரிக்கும்போது, அவர் விஷ்ணுவாக விளங்குகிறார். பிறகு, இருள் குணத்திலிருந்து, ருத்ரராக அவர் முழு பிரபஞ்சத்தையும் இழுத்து உள்வாங்குகிறார். முன்பு பாசிப்பவர், பயிரிடுபவர், பாதுகாப்பவர் ஆகியோர் அறுவடைக்காரருடன் ஒப்பிடப்படுவது போல, பிரம்மா நிலையில் அவர் படைக்கிறார்; ருத்ரராக அவர் இலயமும் செய்கிறார். காமம் பிரம்மா, இருள் ருத்ரன், சுத்தம் உலகின் ஆண்டவனாகிய விஷ்ணு என்று அறிஞர்கள் கூறுகின்றனர். ஒவ்வொரு படைப்பிலும், ஆரம்பம் முதல் இந்த உண்மை தேவர்களால் பாடப்படுகிறது. பெரும் கால வனம் என்ற பெயர் இதற்கு எப்போதும் வழங்கப்பட்டுள்ளது, பரந்த கண்களையுடையவளே. படைப்பின் தொடக்கத்தில் நான் காரணம் என்பதால், ‘நான் பெரியவன், நான் பெரியவன்’ என்று கூறுகிறேன். அந்தப் பெரும் கால வனத்தில், லிங்கம் ‘கல்பநாதன்’ என்று அறியப்படும்; இதில் சந்தேகமோ வாதமோ இல்லை. பின்னர், தேவி, பிரம்மா அந்த முடிவற்ற மேலுலகங்களுக்குச் சென்றார். அந்த லிங்கத்தின் ஆரம்பத்தையோ முடிவையோ பிரம்மாவும் கேசவனும் காணவில்லை. வேதங்களில் கூறப்பட்ட பல விதமான ஸ்தோத்திரங்களால், அவர்கள் தங்கள்முன் நிற்கும் ஒருவரை போற்றி பாடினர். ஆகையால், இன்று முதல், இது பூமியில் ஆரம்பமற்ற கல்பம் எனக் கொள்ளப்படும். ஐந்தும் பெரிய பாவங்களுடன் கூடிய, தீய மனமுடைய எந்த மனிதனும்—even அவனுக்கு நீ தரிசனம் கொடுத்தால், அவனுக்கு எப்போதும் மங்களம் உண்டாகும். அனைத்து தீர்த்தங்களில் குளிப்பதால் கிடைக்கும் புண்ணியத்தைப் பெறினாலும், அவர்கள் இன்பம், துன்பம் நிரம்பிய உலகில் மீண்டும் மீண்டும் பிறந்து வீழ்கிறார்கள். ஒருவரது பாவங்கள் அழிந்தபோது தான், உமது தரிசனம் நிகழும். பிரம்மஹத்தி, மதுபானி, திருடன், குருபத்னியுடன் உறவு கொண்டவன்—இவர்களும் கூட உன்னுடைய தரிசனத்தால், திரும்பப் பிறவாத பரம பதவியை அடைகிறார்கள். அஸ்வமேதம், ராஜசூயம் போன்ற யாகங்களால் கிடைக்கும் பலனும், உன்னுடைய தரிசனத்தால் கிடைக்கும் பலனும் ஒப்பிட முடியாது. அந்தப் பலனைப் பெறாதவர்கள், இந்த உலகில் மிருகங்கள் போன்றவர்கள்; அவர்களது பிறவி வீணாகும். இவ்வாறு கூறி, தேவரான கேசவன் மற்றும் பிரம்மா, அழகிய முகமுடையவளே, உன்னிடம் வணங்கி போற்றினர். இவ்வாறு, தேவியே, பாவங்களை அழிக்கும் இந்த மஹிமையை உனக்கு நான் கூறியுள்ளேன். அவரை வெறும் பார்வையிட்டாலே இங்கே செல்வம் உண்டாகும்.