மஹாகால வனத்தைச் சூழ்ந்து, அச்சமூட்டும் அரக்கர்களும், பயங்கரமான பாம்புகளும் எல்லாக் கரையிலும் திரண்டிருந்தனர். அந்நேரத்தில் நான் அங்கு வந்து, அதீதக் கொடூரத்துடன் ḍamaru எனும் தம்மரு எனும் பறை இசைத்தேன். அந்த தம்மருவின் ஒலியுடன், பரம லிங்கம் அங்கே எழுந்தது. அந்த லிங்கத்திலிருந்து ஒரு பிரமாண்டமான ஜ்வாலை எழுந்தது; மற்றொரு பாகத்திலிருந்து ஒரு சக்திவாய்ந்த காற்றும் எழுந்தது. அந்தக் காற்றால் உந்தப்பட்டு, ஒரு தீப்தியுள்ள பிரகாசத்தின் பெரும் திரள் பரவி ஒளியூட்டியது. அப்போது, தேவஸக்திகள் அனைவரும் பேரானந்தத்தில் மனதை நிறைத்தனர். அந்த இறைவனின் பெருமையால், வஜ்ரம் எனும் சக்தி எரிந்து அழிந்தது; இவ்வுலகில் அது எல்லா விருப்பங்களையும் அருளும் தலமாகப் புகழப்படும். தம்மருவின் ஒலி பூமியில் எழுந்ததால், அங்கு Ḍamarukeśvara எனும் இறைவனைப் பார்க்கவும், வழிபடவும் செய்பவர்கள், நூற்றுக்கணக்கான முறையாகச் செய்யப்படும் சாந்திராயண யாகத்தின் பலனைப் பெறுவர். மேலும், அங்கே Ḍamarukeśvara லிங்கத்தை பக்தியுடன் தரிசிப்பவர்கள், நிச்சயமாக ருத்ரனுடைய சாஷ்வத உலகை அடைவார்கள். அவர்கள் மன பாபங்களிலிருந்து விடுபட்டு, உன்னதமான நிலையில் நிலைபெறுவர்; இதை ஒருவர் பார்த்தாலே ஆயிரம் பசுக்களைத் தானம் செய்ததற்குச் சமமான புண்ணியம் கிடைக்கும். யார் போர்க்களத்தில் உறுதியுடன் Ḍamarukeśvara-வைப் பார்்க்கிறார்களோ, அவர்களும் பாவங்களை அழிக்கும் இந்த சக்தியைப் பெறுவார்கள் என்று, தேவியே, உமக்கு இச்செயல் விளக்கப்பட்டது. இது எப்போதும் எல்லா பாவங்களையும் நீக்கும் சாஷ்வதத் தலமாகப் புகழப்படுகிறது. காலப்பெருவட்டத்தின் துவக்கத்தில், தேவியே, இந்த லிங்கமே முதலில் தோன்றியது. அப்போது காற்றும், நீரும், ஆகாயமும், கிரகங்களும் எதுவும் இல்லை. இந்த லிங்கத்திலிருந்து நிலையானதும் அசையும் அனைத்தும் தோன்றின. இந்த லிங்கத்திலிருந்தே தேவர்கள், முனிவர்கள், பித்ருக்கள் ஆகிய வம்சங்கள் பிறந்தன. எத்தனை படைப்புகளும், எத்தனை அழிவுகளும் உள்ளனவோ, அவை அனைத்தும்—பூலோகம் முதல் ஏழு பாதாள உலகங்கள் வரை நினைவுகூரப்படுபவை—இந்த லிங்கத்திலிருந்தே தோன்றுகின்றன. அழகிய முகமுள்ளவளே, காணக்கூடியதும் காண முடியாததுமான அனைத்தும் இந்த லிங்கத்திலிருந்து எழுகின்றன; ஆதலால், இருப்பும் இல்லாமையும் கொண்ட நித்ய புருஷனாகிய அந்த பரம்பொருளை அறிவோர் இவ்வாறு கூறுகின்றனர். அது நிலையானது, அழியாதது, வயதற்றது, அளவிட முடியாதது, வேறு எதனையும் சாராதது. அது ஆரம்பமற்றதும் முடிவற்றதும், இந்த பிரபஞ்சத்தின் கருவாகவும், மூன்று குணங்களாலே தோன்றியதுமானது. பரம அழிவிற்குப் பிறகும், அதனால் இந்த தெய்வீகப் படைப்பெல்லாம் நிலைபெற்றது. நான் பூமியில் விழித்தெழுந்தவனாக, உலகின் ஆதியாய் இருந்தேன். உலகநாதன் விரைவில் ப்ரக்ருதி, புருஷன் என இரண்டையும் வெளிப்படுத்தினார். வாசனை, அருகாமையால் உண்டாகும் கலக்கத்தால் எழுவது போல, அந்தத் தெய்வம் ஆரம்பமற்றது; அது பிரபஞ்சத்திற்குக் காரணம். பார்வதி, அந்த லிங்கத்தினால், முதல் பொருள் கலக்கமடைந்தபோது, அந்த அண்டத்திற்குள் எல்லா உலகங்களும்—தேவர்கள், அரக்கர்கள், மனிதர்கள்—உள்ளன. முன்னர் கலங்குபவரும், கலக்கப்படுபவரும் ஒருவரே, பூமிநாதா. அவர் உலகநாதனாக பிறந்தார்; குணமற்றவராக இருந்தும், ரஜோ குணத்தால் குணம் பெற்றார். பிரம்மாவாக, அவர் உலகங்களை படைத்தார்; பின்னர், சுத்த குணம் மேலோங்கியபோது, விஷ்ணுவாக விளங்கினார்; பிறகு, தமோ குணத்திலிருந்து, ருத்ரராக, முழு பிரபஞ்சத்தையும் சஞ்சலப்படுத்தி, அதனை அழித்தார். முன்பே, பண்ணையோன், உழவர், பாதுகாப்பாளர் அனைவரும் அறுவடைக்காரர் போல, பிரம்மாவாக படைப்பும், ருத்ரராக அழிவும் செய்தார். ரஜஸ் என்பது பிரம்மா, தமஸ் என்பது ருத்ரன், சத்த்வம் என்பது விஷ்ணு—உலகநாதன். இவ்வாறு அந்த பரலிங்கத்திலிருந்து எல்லாம் தோன்றி, அதிலேயே எல்லாம் கரைகிறது; அதுவே எல்லாவற்றிற்கும் ஆதியும், முடிவும், காரணமும் ஆகும்.