முனிவரே, யுகங்களின் கால அளவுகள் குறித்து ஞானிகள் கூறிய விதமாக, திரேதா யுகம் மூவாயிரம் ஆண்டுகள் நீடிக்கும். அதுபோல, த்வாபர யுகம் இரண்டாயிரம் ஆண்டுகள் எனப் பரிமாணிக்கப்படுகிறது; அதற்குரிய சந்திரோதயம் மற்றும் சந்திராஸ்தமனங்கள் தலா இருநூறு ஆண்டுகள் ஆகும். கலி யுகம் ஆயிரம் ஆண்டுகள் நீடிக்கும்; இந்த அளவீடு ஞானிகளால் நிர்ணயிக்கப்பட்டது. இவ்வாறு, க்ருத யுகம் நான்காயிரம் ஆண்டுகள், திரேதா மூவாயிரம், த்வாபர இரண்டாயிரத்து நானூறு, கலி ஆயிரத்து இருநூறு ஆண்டுகள் என, இந்த நான்கு யுகங்களும் சேர்ந்து பன்னிரண்டாயிரம் ஆண்டுகளாகும் என்று அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. அதன் பின், அந்த பரம்பொருள் மீண்டும் இந்த உலகத்தை முழுவதுமாக உருவாக்கினான், அருமை உடையவரே. அந்த ஒரு யுகம் எழுபத்தொன்று மடங்காகும் என்று, உத்தம பிராமணரே, குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. சூரியனுடைய பயணம் இருவழிகளாகும்—தட்சிணாயனமும், உத்தராயனமும். பின்னர், மற்றொரு மனு தோன்றுகிறான்; அந்த கால அளவு மீண்டும் நிகழ்கிறது. அந்தக் காலத்தில், உண்மை அறிந்த முனிவர் அந்த காலத்தின் ஓட்டத்தை அறிவிக்கிறார். ஆயிரம் யுகங்கள் வரை அந்த இரவு நீடிக்கும் என்று ஞானிகள் கூறுகின்றனர். அந்த ஆயிரம் யுகங்கள் முடிவடைந்தபோது, உத்தமரான பிராமணரே, அந்த எழுபத்து ஒன்றும் அதன் உட்பிரிவுகளும் உமக்கு விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. புகழை வளர்க்கும் பதினான்கு மனுக்கள் இங்கு விவரிக்கப்பட்டுள்ளனர். அவர்களே, உயிர்கள் எல்லாவற்றிற்கும் தலைவர்கள், அவர்களின் பாக்கியம் புகழப்படுகிறது, வியாசா. மனு கால இடைவெளியிலே, பிரளயங்கள் நிகழ்கின்றன; அந்த பிரளயங்களுக்குப் பிறகு புதிய படைப்புகள் மீண்டும் உருவாகின்றன; அவற்றை நூற்றாண்டுகளாகக் கூட கணக்கிட முடியாது. உயிர்களின் தோற்றமும், அவர்களின் அழிவும், பாரதா, இங்கு விளக்கப்பட்டுள்ளது. அனைத்து தேவர்களும், ஏழு முனிவர்களும் ஒன்றாக வசிக்கும் இடம், அந்த ஆயிரம் யுகங்கள் முடிந்தபோது, அது ஒரு முழு கல்பம் என அழைக்கப்படுகிறது. அந்தக் கல்பத்தின் தொடக்கத்தில், பிரம்மாவை முன்னிலைப்படுத்தி, ஆதித்யர்களுடன் சேர்ந்து, அந்த பரம்பொருள் உயிர்களையெல்லாம் படைக்கின்றான்; ஒவ்வொரு கல்பத்தின் முடிவிலும் மீண்டும் மீண்டும் படைப்பை நிகழ்த்துகிறான். அவன் ஒருவனே, வியாசா, மகா தேவர்களுடன் ஒன்றாக இருக்கிறான். மகாகால வனத்தில் உறையும் அந்த மகான்கள், பிரளயத்தால் பாதிக்கப்படுவதில்லை. அவர்கள் நோயற்றவர்களாக, துயரற்றவர்களாக, யுகங்கள் மாறினாலும் நிலைத்தவர்களாக இருக்கின்றனர். இங்கேயே, இந்த மனோஹரமான வனத்தில், உலகங்களுக்கு முன்னோர் ஆன பிரம்மா, மரீசி, கச்யபர், ருத்ரன், ப்ருகு போன்றோர் ஆகியோர் இருக்கின்றனர். இவ்வாறு, வியாசா, கல்பத்தின் ஆரம்பம் இந்த முறையில் நிறுவப்பட்டுள்ளது. மகாகால வனத்தில் கல்பங்களின் வேறுபாடுகள் விளக்கப்பட்டுள்ளன. அந்த வனத்தில், யோகத்தின் பல அடையாளங்கள் உள்ளது, உத்தமரே. மீண்டும் மீண்டும், இந்த நகரம் தோன்றும்; அது நிலையானதாகக் கூறப்படுகிறது. வியாசா, இது பூமியில் "ப்ரதிகல்பம்" என்று புகழப்படும். ஒவ்வொரு கல்பத் தொடக்கத்திலும், மகேஸ்வரரை தரிசிக்க வந்தவர்கள், வேதப் பாராயணம், ஹோமம், பித்ரு-தேவதா தர்ப்பணம் ஆகியவற்றைச் செய்கிறார்கள். உலகியல் தூசியில் சோர்ந்த மனிதர்கள், ஷிப்ரா நதியில் நீராடுகிறார்கள். காசியில் ஆயிரம் மன்வந்திரங்களில் தங்கி கிடைக்கும் பலனை, இங்கு பெற முடியும். ஒவ்வொரு கல்ப முடிவிலும், அந்த புண்ணிய நகரம் மாற்றமின்றி நிலைக்கிறது. இந்த இடத்துக்கு பக்தி கொண்ட அதிர்ஷ்டசாலிகள், பாக்கியசாலிகள். ஒவ்வொரு கல்பத்திலும் தோன்றும் இந்த புண்ணியமான, மங்களமான கதையை யார் கேட்டாலும், அவர்களுக்கு உன்னதமான பலன் கிடைக்கும். ஒவ்வொரு யுகத்திலும் அது எவ்வாறு தோன்றியது என்பதை நான் விவரித்தேன், பாபம் இல்லாதவரே. ஷிப்ராவின் புனிதக் கதையும், பாவங்களை நீக்கும் அதனது மகிமையும் கூறப்பட்டுள்ளன. அழகிய குளம், பிசாசுகளிலிருந்து விடுவிக்கும் அந்த இடம்—all இவை விளக்கப்பட்டுள்ளன.