மனிதர்களோ, பெண்களோ, ஆன்மிக சாதனையில் நிலை பெற்றவர்களோ — இறுதியில், அவர்கள் எல்லாம் சாதனைக்கு அவசியமாக இருப்பதில்லை. ஆணும், பெண்ணும், சமூக வகைகளும், வாழ்க்கை நிலைகளும் சேர்ந்து வாழ வேண்டும். அவர்கள் செயலால், மனத்தால், வாக்கால், ருத்ரரிடம் பக்தியுடன், புலன்களை கட்டுப்படுத்தி, எந்த செயல்களை செய்ய வேண்டும்? ருத்ர பக்தியின் வழிகளை எடுத்துக்காட்டுங்கள். இவை உலகியலானவை, வேத வழிகளானவை, மற்ற வகைகளானவை, மற்றும் உள்ளார்ந்த ஆன்மாவை சார்ந்தவை என பலவாக உள்ளன. தியானம், ஒருமித்த மனம், அறிவு மூலம் ருத்ரர்களை நினைவில் கொள்ள முடியும். விரதங்கள், உண்ணாமை, நடைமுறைகள், புலன்களைக் கட்டுப்படுத்தல் — இவை எல்லாம் பக்தியை வளர்க்கும் வழிகள். பசு நெய், பால், தயிர், மணமுள்ள பொருட்கள், சிவப்பு குசா புல், தானங்கள் — இவை எல்லாம் அர்ப்பணிக்கப்பட வேண்டும். நெய், குக்குலு தூபம், கருப்பு அகில் தூபம் ஆகியவற்றும். ஆடைகள், மணமூட்டும் திரவங்கள், ஸ்துதி பாடல்கள், கொடிகள், விசிறிகள், உயர்ந்த அலங்காரங்கள் — இவை எல்லாம் அர்ப்பணிக்கப்பட வேண்டும். சாப்பாடுகள், பானங்கள், பூஜையில் பயன்படுத்தும் தானியங்கள் — இவை எல்லாம் மக்கள் வழங்க வேண்டும். வேத வழிகளாக கருதப்படும் செயல்கள், வேத மந்திரங்கள், அர்ப்பணிப்புகள், ஹோமங்கள் மூலம் செய்யப்பட வேண்டும். அமாவாசை மற்றும் பூர்ணமாவில் அக்னிஹோத்ரம் செய்ய வேண்டும். விரும்பப்படும் நடைமுறை, சோம பானம், யாகங்கள், அனைத்து விதிகளும் பின்பற்றப்பட வேண்டும். அக்னி, பூமி, காற்று, ஆகாயம், சந்திரன், சூரியன் — இவற்றை நினைத்து செய்யப்படும் எந்த செயலும் தெய்வீகமாகும். மற்றொரு யோக முறையும் உள்ளது, அது சாங்க்யம்; அதன் சிறப்பை நான் கூறுகிறேன். அசைபொருளான தத்துவங்கள், இருபத்தி ஐந்தாவது தத்துவமான புருஷன் மூலம் ஒன்றாக சேர்க்கப்பட வேண்டும். இருபத்தி ஆறாவது தத்துவம் ருத்ரர்; அவர் படைப்பாளர், அனைத்தும் அறிந்தவர், உணர்வு கொண்டவர், சுயாதீனர். புருஷன் என்றென்றும் வெளிப்படாதவர்; காரணம் மகேஸ்வரன். எண்ணிக்கைக்காக, மூலபிரக்ருதி (பிரதானம்), குணங்களால் ஆனது, இது சேர்க்கப்படுகிறது. அந்த காரணமும் ருத்ரருக்கே சொந்தமானது; இதையே விரும்பப்பட்ட நிலை என்று கூறப்படுகிறது. அந்த தத்துவம் மூலபிரக்ருதியில் அசைபொருளாக கருதப்படுகிறது. அவசியம், நோக்கத்தின் மாறுபாட்டை அறிந்து, அந்த தத்துவம் எண்ணிக்கையில்லாமல் எடுத்துக்கொள்ளப்படுகிறது. இவ்வாறு அதன் இயல்பு, தத்துவங்களின் எண்ணிக்கை தெளிவாக விளக்கப்பட்டுள்ளது. சாங்க்யத்தில் நிலை பெற்ற பக்தி, பண்டிதர்களால் ஆன்மிகம் என்று மதிக்கப்படுகிறது. மற்றொரு முறையில், மூச்சை கட்டுப்படுத்தி, எப்போதும் புலன்களை அடக்கி தியானம் செய்கின்றவர்கள் உள்ளனர். அவர்கள், இருதயத்தின் தாமரை மையத்தில் அமர்ந்த, ஐந்து முகங்கள், மூன்று கண்கள் கொண்ட, வெண்மை, மங்களம், பத்து கை, ஆசீர்வாதம், அபயத்தை வழங்கும் கரங்கள் கொண்டவரை தியானம் செய்கின்றனர். உண்மையில் ருத்ரருக்கு பக்தி கொண்டவர், ருத்ர பக்தர் என்று அழைக்கப்படுகிறார். இது ருத்ரரால், பிரம்மா மற்றும் மற்றவர்களின் கூட்டத்தில் நிறுவப்பட்டது. அவர்கள், சொந்தம், அகங்காரம், பற்றுதல், ஆசை ஆகியவற்றிலிருந்து விடுபட்டவர்கள். எப்போதும் மூன்று வகைச் செயல்கள் மூலம் உயிர்களுக்கு அபயம் அளிக்கின்றனர். புனித இடங்களில் தங்கும் அந்த பிராமணர்கள், பல யாகங்களை செய்து, மிக கடினமான, அழியாத பிரம்மனுடன் ஒன்றுபடும் நிலையை அடைகின்றனர். பிறவி விட்டு, மகேஸ்வர விதியில் நிலை பெற்றுள்ளனர். குடும்ப வாழ்க்கை விதியை ஏற்றுக்கொண்டு, எப்போதும் ஆறு கடமைகளில் ஈடுபடுகின்றனர். அவர்கள், எல்லா துயரங்களிலிருந்து விடுபட்டு, உயர்ந்த பலனை அடைகின்றனர். தெய்வீக ஒற்றுமை மற்றும் சுயாதீனத்துடன், தன் சொந்தங்களை அனுபவிக்கிறார். ஆயிரக்கணக்கான பெண்கள் சூழ, விரும்பும் இடத்தில் தங்குகிறார், விரும்பும் போது வருகிறார், செல்கிறார். மனிதர்களில் மிகவும் விரும்பப்படுபவர், எல்லா ஜாதிகளில் தலைசிறந்தவர், செல்வம் மிகுந்தவர்.