ஒரு காலத்தில், மனிதர்கள் தங்கள் மனதில் பிறந்த த்வேஷம் மற்றும் மயக்கம் காரணமாக, மாபெரும் விரதத்தை விட்டு விலகி, பாவங்களில் திளைத்துக் கொண்டிருந்தார்கள். அத்தகைய நிலைமையில், ஒருவர் பாசுபத மகானின் மீது தீங்கு செய்யவோ, அவமதிக்கவோ கூடாது என்று அறிவுறுத்தப்பட்டது. அந்த மாபெரும் விரதத்தை மேற்கொள்பவருக்கு பக்தியுடன் உணவு வழங்குபவரும், யாசகர்களுக்காக கபாலத்தில் (பொதி) புண்ணியமாக அன்னம் வழங்குபவரும், மிகவும் உயர்ந்த புண்ணியம் பெறுவார்கள். கபாலத்தில் வழங்கப்படும் அந்த அன்னம் எல்லாவற்றிலும் சிறந்தது; ஏனெனில் இந்த வழி பிரம்மனிலிருந்து தோன்றியது. பாசுபதனைப் பற்றி பேசுவதில்கூட, தவறுகளும் பாவங்களும் ஏற்படலாம் என்று எச்சரிக்கை கூறப்பட்டது. அந்த மாபெரும் விரதத்தை மேற்கொள்பவர், மீதமுள்ளதைப் பார்த்தபின், தன் வழியைத் தொடர்வார். இந்தக் கிருத யுகத்தில், காட்டில் இவை அனைத்தும் நேரடியாகக் காணப்படுகிறது. இந்த உலகில் யார் இந்த ஸ்தோத்ரத்தை உச்சரிக்கிறார்களோ, அவர்களுக்கு புகழ்பெற்ற குணங்களால் போற்றப்படும், அனைத்து குற்றங்களையும் அழிக்கும் அந்த உன்னத ஸ்தானம் கிடைக்கும். ருத்ர லோகத்தை விரும்புபவர்கள், புணிதமான தலங்களில் வாசம் செய்ய வேண்டும். அந்த இலக்கை அடைவதற்காக, ஆண்கள், பெண்கள், தவசில் நிலைபெற்றவர்களோ, வேறு யாரோ அவசியம் இல்லை. ஆண்கள், பெண்கள், மற்றும் அனைத்து வர்ணாசிரமங்களிலும் உள்ளவர்களும் ஒன்றாக வாழ வேண்டும். மனநிலை, செயல்கள், மற்றும் வாக்கு மூலமாக, ருத்ர பக்தியுடன், மற்றும் எல்லா இంద్రியங்களையும் கட்டுப்படுத்தி, மக்கள் எதைச் செய்ய வேண்டும்? ருத்ர பக்தியைப் பற்றி கூறுங்கள் என்று கேட்டனர். இதற்கு, உலகியலானவை, வேத சம்பந்தமானவை, மற்றும் ஆன்மீக சம்பந்தமானவை என்று பல வகையான வழிகள் உள்ளன. தியானம், சமாதி, புத்தி மூலமாக ருத்ரர்களை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். விரதம், உண்ணாமை, நியமங்கள், மற்றும் இంద్రியங்களைக் கட்டுப்படுத்தல் ஆகியவற்றால் பக்தி வளர்த்துக்கொள்ள வேண்டும். பசுக்களின் நெய், பால், தயிர், மணமுள்ள பொருட்கள், செம்பொன் தரிசனம், சிவந்த தர்ப்பை, மற்றும் தானங்கள் அளிப்பது ஆகியவை புனிதம். மேலும் நெய், குங்கிலியம், கருப்பு அகிலம் போன்ற வாசனை பொருட்கள் அர்ப்பணிக்க வேண்டும். ஆடைகள், வாசனைத் திரவியம் பூசுதல், ஸ்துதிகள் பாடுதல், கொடிகள், விசிறிகள், உயர்ந்த அலங்காரங்கள், உணவுகள், பானங்கள், மற்றும் பூஜையில் பயன்படுத்தப்படும் தானியங்கள்—all இவை மக்கள் செய்யும் வழிபாடுகளில் அடங்கும். வேத மந்திரங்கள், ஹோமங்கள், யாகங்கள் ஆகியவை வேத சம்பந்தமான செயல்களாகக் கருதப்படுகின்றன. அமாவாசை, பௌர்ணமி நாட்களில் அக்னிஹோத்ரம் செய்ய வேண்டும். விரும்பப்படும் நெறி என்பது சோமம் பருகுதல், யாகங்கள் நடத்துதல், மற்றும் அனைத்து விதிகளையும் பின்பற்றுதலாகும். அக்னி, பூமி, வாயு, ஆகாயம், சந்திரன், சூரியன்—இவற்றை மனதில் வைத்து செய்யப்படும் எந்தச் செயலும் தெய்வீகமாகும். மேலும், சாங்க்ய யோக முறையைப் பற்றியும் கூறப்பட்டது. அறிவில்லா தத்துவங்களை இருபத்தைந்தாவது தத்துவமான புருஷனுடன் இணைக்க வேண்டும். இருபத்தாறு தத்துவம் ருத்ரன்; அவர் படைப்பாளி, எல்லாம் அறியும், சைதன்யம் கொண்ட, சுவாமி. புருஷன் என்றும் வெளிப்படாதவன்; காரணம் மகேஸ்வரன். எண்ணிக்கைக்காக, குணங்களால் ஆன முதன்மைப் பொருளும் (பிரதானம்) எடுத்துக்கொள்ளப்படுகிறது. அந்த காரணமும் ருத்ரனுக்கே சொந்தம்; இதுவே விரும்பத்தக்க நிலை. அந்த தத்துவம், பிரதானத்தில் அறிவில்லாததாக கருதப்படுகிறது. அதன் நோக்கில் உள்ள மெய்யான வேறுபாட்டை அறிந்து, தத்துவம் எண்ணிக்கையின்றி புரிந்துகொள்ளப்படுகிறது. இவ்வாறு, அதன் இயல்பும் தத்துவங்களின் எண்ணிக்கையும் உண்மையில் விளக்கப்பட்டது. இந்த சாங்க்யத்தில் நிலைபெற்ற பக்தியை ஞானிகள் ஆன்மீகமாகக் கருதுகிறார்கள். மற்றொரு வழியில், பிராணாயாமத்தில் நிலைபெற்றவர், எப்போதும் மனதை கட்டுப்படுத்தி, இருதயக் கமலத்தில் இருப்பவரை தியானிக்கிறார். அவர் ஐந்து முகங்களும், மூன்று கண்களும் கொண்டவர்; வெண்மையானவர், மங்களமானவர், பத்து கரங்களும், வரம் வழங்கும் கரங்களும், அபய ஹஸ்தமும் உடையவர். இவ்வாறு, உண்மையில் ருத்ரனிடம் பக்தி கொண்டவரே ருத்ர பக்தராக அழைக்கப்படுகிறார். இந்த முறையையே ருத்ரனே, பிரம்மா முதலியோர் கூடும் சபையில் நிறுவினார்.