அந்த பக்தியின் மகத்தால், அவர் சிவனுடன் ஒன்றிணைந்தார். இதன் மூலம், வித்யாதரர்களின் இரு தலைவர்கள், துர்வாசா முனிவரின் சாப பந்தத்தில் இருந்து விடுதலை பெற்றனர். மகேஷ்வரனிடமிருந்து கிடைக்கும் தர்மத்திற்கு மேல் தர்மம் இல்லை; மகேஷ்வரனை விட உயர்ந்த தேவர் இல்லை. விஷ்ணுவில், சிவனின் தலைமைக்கு மேல் தலைமை இல்லை; அவருடைய சக்திகளால் பாதுகாப்பும் இல்லை. ருத்ராட்சம் போன்ற ஆபரணம் இல்லை; சிவாகமம் போன்ற வேதமும் இல்லை. வைராக்யத்தால் கிடைக்கும் ஆனந்தம் போன்றது இல்லை; முக்திக்கு மேல் நிலை இல்லை. அவர்களது வாசஸ்தலங்கள் மலைகளில் பரவியுள்ளன; அந்த இடங்களின் அதிபதி மலைவாசன் தான். இவ்வாறு, மிக மகிழ்ச்சியுடன், மிருகந்துவின் மகன், சிலாதனின் மகனிடம் சந்தோஷமாகச் சொன்னான்: “மனிதர்கள் செய்யும் செயல்கள் எந்தவெல்லாம் நலனுக்குக் காரணமாகின்றன? எந்த செயல்கள் பல்வேறு நரகங்களை ஏற்படுத்துகின்றன?” என்று கேட்டார். அப்போது அவர் விளக்கினார்: ரஜஸ் மற்றும் தமஸ் குணங்கள் கொண்டவர்கள் எளிதாகக் காணப்படுகிறார்கள். ஆனால் சத்த்விக குணம் கொண்டவர், நல்ல நடத்தை காரணமாக, உயர்ந்த நலனை அடைகிறார். பல்வேறு வகையான நரகங்கள் இந்த உலகில் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. ஒரு பிராமணனை கொன்றவன், மரணத்திற்கு பிறகு சந்தாளன் ஆகிறான். இருமுறை பிறந்தவன் மதம் குடித்தால், பாவச்செயல்களில் ஈடுபட்டவன் ஆகிறான். எதை திருடினாலும், அடுத்த பிறவியில் அது அவனுக்கு இல்லாமல் போகும். ஆசிரியரின் மனைவியுடன் சேரும் மனிதன், அடுத்த பிறவியில் தீர்க்கமுடியாத குறைபாடுகளை அடைகிறான். பிறர் மனைவியைக் குற்றமாக நாடும் மனிதன், காலசூத்திரம் எனும் நரகத்தில் வாழ்கிறான். பழிசொல்லும் மனிதன், அவீசி எனும் பயங்கர நரகத்தில், தர்மத்தை இழிவுபடுத்தும் மனிதன், மிகவும் கொடூரமான இடத்தில் வாழ்கிறான். பொய் பேசும் பெரிய பாவி, உலகம் அழியும் போது மறைவு எனும் பயங்கர நரகத்தில் தங்குகிறான். பிறரை ஏமாற்றுவதில் மகிழும், இறைச்சி உண்பவன், வஜ்ரம் எனும் நிலையற்ற நரகத்தில் இருப்பான். குதிரையை கொன்றவன், மூச்சில்லாமல் தங்குகிறான்; பசுவை கொன்றவன், கொடூரமான நரகத்தில் தங்குகிறான். தெய்வ சொத்தைக் கள்வன், தீயில் எரியும் நரகத்தில்; பிறர் செல்வத்தை திருடும் மனிதன், மிகவும் பயங்கர நரகத்தில் தங்குகிறான். அவர்களை கட்டி, கம்பிகளால் அடித்து, வேல்களால் குத்துகிறார்கள். பாம்புகள், கரடிகள், பிற கடுமையான விலங்குகள் கடிக்கின்றன. ஆழமான குழிகளில் தோண்டி, சாட்டையால் அடிக்கிறார்கள். பாவிகள், யமன் தூதர்களால், சகிக்க முடியாத பாரங்களை சுமக்க வைக்கப்படுகிறார்கள். பொன் திருடும் மனிதன், குறைபாடுகள் கொண்ட நகங்கள், தூய்மை இல்லாத தோல், ஆசிரியரின் மனைவியுடன் குற்றம் செய்பவன்—இவர்கள் பாவிகள். பொய் சாட்சி கூறும் மனிதன், கண் நோய் கொண்டவன், செரிமானம் குறைந்தவன், மூத்தவர்களுக்கு முன்னே உணவு உண்ணும் மனிதன்—இவர்கள் பாவிகள். பிறர் மனைவியில் மகிழ்ச்சி அடையும் மனிதன், குறைபாடுகள் கொண்டவன், கேளாதவன், பிறரை பழிசொல்லும் மனிதன் ஆகிறான். வருகை தரும் விருந்தினரை புறக்கணிக்கும் மனிதன், கன்னத்தில் முள்ளாக ஆகிறான். எல்லைகளை மீறும் ஊழியன், குளக்கரைகளிலிருந்து திருடும் கழுதையாக பிறக்கிறான். விஷ்ணுவுக்கு விரோதியாக இருப்பவன், பல்லியாக பிறக்கிறான்; சிவனுக்கு விரோதியாக இருப்பவன், எலி ஆகிறான். அருணா பிரதேசத்தில், உண்மையான பக்தியுள்ளவர்கள் இவற்றை செய்ய வேண்டும். இவ்வாறு, பலவிதமான நரகங்களில் பாவிகள் அனுபவிக்கும் துயரங்களை கேட்டபின், நம்பிக்கையை அடிப்படையாக கொண்டு, எல்லா பாவங்களையும் நீக்க வேண்டும். பிராமணனை கொன்றவன், சோண மலைக்கு சென்று, காட்க தீர்த்தத்தில் முழுக வேண்டும். விரதம் இருந்து, வழிபட்டு, தூய்மை அடைந்து, பரமனைக் கௌரவப்படுத்த வேண்டும். தெய்வத்திற்கு விசேஷ பூஜை செய்து, அசைவான பக்தியுடன் சேவிக்க வேண்டும். மதம் குடித்தவரும், அருணா பிரதேசத்தில் ஒரு வருடம் தங்கினாலும், பசுமை கொண்டு, சதருத்ரிய ஹோமத்தை உரைத்துத் தெய்வத்தை பால் கொண்டு அபிஷேகம் செய்ய வேண்டும்.